分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
區分善與惡
龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》說：「貪瞋癡及彼，所生業不善；無貪瞋癡等，所生業是善。」貪瞋癡，以及以貪瞋癡為動機而造的業是不善業。無貪不是沒有貪就好，而是貪的相反；無瞋的善根指的是慈與悲，由此可知，僅僅不生氣不算是無瞋的善根；無癡指的是癡的相反。所以後半首偈頌的意思是，以無貪無瞋無癡為動機而造的業是善業。
這首偈頌對善業的解釋，或許大家還可以了解；但對於不善業的解釋可能就要再想想了。因為，就像剛才說過，以貪為動機而造的善業是存在的，例如以對來世的貪為動機而造的業；還有，以癡為動機造的善業也是存在的，例如投生於人與天的業，其動機都是無始以來就有的無明、補特伽羅我執。這麼說來，《中觀寶鬘論》這首偈頌裡的貪與瞋，指的是對今生種種的貪瞋；癡也不是一般的癡，而是對業果愚蒙的癡。由這樣的貪瞋癡為動機造的業是不善業。
然而，用這種方法解釋，我覺得有點不舒服，因為它只剝開最表層的皮，而且剝得不完整。應該要再講得清楚一些。動機可以再分為時動機與因動機或根本動機，例如希望自己來世可以變得很富有，以這種想法為動機而去布施，其中「希望來世富有」是因動機；在布施時心裡生起的思，例如：「給對方財物」、「這對他有益」、「他會感到歡喜」，這些是捨的思，它們是善的。在這個例子裡，這個人的時動機是善的，而因動機裡有貪欲。有這個概念後，再回頭看《中觀寶鬘論》這首偈頌，「貪瞋癡及彼，所生業不善」裡說的不善業，不看因動機，只看時動機，若時動機有貪瞋癡，造的業就是不善；若時動機是慈心、悲心、無貪、無瞋、無癡的話，造的業就是善。
這首偈頌對善業的解釋，或許大家還可以了解；但對於不善業的解釋可能就要再想想了。因為，就像剛才說過，以貪為動機而造的善業是存在的，例如以對來世的貪為動機而造的業；還有，以癡為動機造的善業也是存在的，例如投生於人與天的業，其動機都是無始以來就有的無明、補特伽羅我執。這麼說來，《中觀寶鬘論》這首偈頌裡的貪與瞋，指的是對今生種種的貪瞋；癡也不是一般的癡，而是對業果愚蒙的癡。由這樣的貪瞋癡為動機造的業是不善業。
然而，用這種方法解釋，我覺得有點不舒服，因為它只剝開最表層的皮，而且剝得不完整。應該要再講得清楚一些。動機可以再分為時動機與因動機或根本動機，例如希望自己來世可以變得很富有，以這種想法為動機而去布施，其中「希望來世富有」是因動機；在布施時心裡生起的思，例如：「給對方財物」、「這對他有益」、「他會感到歡喜」，這些是捨的思，它們是善的。在這個例子裡，這個人的時動機是善的，而因動機裡有貪欲。有這個概念後，再回頭看《中觀寶鬘論》這首偈頌，「貪瞋癡及彼，所生業不善」裡說的不善業，不看因動機，只看時動機，若時動機有貪瞋癡，造的業就是不善；若時動機是慈心、悲心、無貪、無瞋、無癡的話，造的業就是善。
