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第10課-增長慈愛的方法（二）思惟「我們同樣都要快樂、不要痛苦」

一、基本操作方式

透過「我們同樣都要快樂、不要痛苦」這個想法，可以增強慈愛心。為了讓這個想法變得更清晰，思惟時必須要仔細一點。例如，以修悲心來說，思惟對方受苦的情況後，接著想：如果今天是我遇到這個困難，會怎麼樣？我有沒有辦法忍受？而他跟我一樣，同樣也是一點小苦也沒有辦法忍受。在自己遇到困難的時候，如果有人幫忙，自己會多麼高興？同樣地，遇到困難的他也是如此，如果有人幫他，如果我去幫他，他也會很高興，這是一樣的。如果能這樣廣泛地思惟，一一把各種細節舖開來仔細想，就會更清楚一些。

也可以用反問自己的方式來思考。例如，如果今天你生病了，但你不去看病、放著不管，會怎麼樣？這個問題其實是在問為什麼要珍愛自己，但也可以用在這裡。想想看，如果今天你生病，我跟你說：「有病一定要去治嗎？放著不管應該可以吧？」你會怎麼回答？我想，你應該說：「如果不理它，以後就會愈來愈嚴重，這樣我會受苦。」同樣地，別人生病但沒有被治療、放著不管，以後也會愈來愈嚴重，會因此受苦，跟我是一樣的啊！

回答到這裡，我們的心還會再冒出什麼答案？如果到這裡你覺得已無話可說，內心真的接受「我與他是一樣的」，則你應該怎麼對待自己，就那樣去對待別人，否則我相信你心裡恐怕還有其他的答案，你會繼續提出理由，說明自己跟別人不一樣。

二、若內心仍覺得自己與他人（重要性）不同

（一）認識內心現況

再舉個例子，如果你有一千塊，現在要你把這個錢給別人，你不肯，為什麼？不管金額是一千塊還是一萬塊，如果今天我跟你說：「把錢給別人。」你心裡馬上起的念頭是什麼？你會想：「不行！」你沒辦法把這個錢交出去。若繼續問你：「把錢給他會怎樣？」你會怎麼回答我？現場有同學說：「為什麼是我給他，而不是他給我？」哈哈！若你這樣說，則對方也可以用同樣的方式回答你喔！若你是因為這個想法而給不出去，這應該與慈愛沒有太直接的關係，而是有慢心摻雜其中，就像你會問「為什麼不是他先低頭、他先踏出一步」一樣。如果彼此的經濟狀況差不多，問你為何無法把錢給對方，可能會衍生出其他方面的思考點；但現在我們在討論的是，你手裡有錢，對方是可憐的窮人，他的處境明顯比你糟很多，但要你把錢給對方，你就是給不出去。是什麼擋著你，讓你做不到呢？

以我來說，如果今天要我給對方十塊錢，因為十塊錢對我來說沒什麼，所以我可以給；但如果金額提高到一千或一萬元，此時我會想：「把錢給他，萬一我需要時就會沒有錢可以用。」我想大家的反應可能跟我差不多，其實，我們任何時候都會有「如果我去幫他，那我怎麼辦」這種反應。看到一個需要幫忙的人，雖然知道應該要幫，但接著就被「如果去幫他，我就會辛苦」這個念頭綁住了手腳。但說實在的，對方的情況也是這樣啊！我們的想法是「如果我給他，那我需要的時候，我要用什麼？」但同樣地，若我不伸手幫忙，他需要的時候，他該怎麼辦？道理其實是一樣的，但我們根本不會這樣想。在考慮要不要幫別人時，我們會想「若幫他，我會遇到困難」，卻不會想到「若不幫他，他會遇到困難」，所以其實我們不是公正的人，內心深處把自己看得很重要，把別人看得不重要，才會有剛才講的種種其實並不公正的反應。會這樣反應，是因為我們心裡把自己看得比別人更重要。

（二）清除障礙

談這個話題時，必須從境與有境的角度討論。去看重的心識是有境，被看重的我與被不看重的他人是對境。心識把別人看得不重要，把我看得很重要。舉例來說，有兩個人，一個叫尼瑪，一個叫達瓦。尼瑪的心把尼瑪看得比達瓦重要，但達瓦的心則把達瓦看得比尼瑪重要。這兩個心識的看法正好相反，一個心說尼瑪比較重要，另一個心說尼瑪比較不重要，尼瑪不可能又重要又不重要，哪個心的想法是錯的？事實上到底誰比較重要？如果不管心的看法只管事實，從基本面去看，尼瑪與達瓦的重要性一樣，當然，在某些暫時的情況裡，兩者的重要性有差別，例如尼瑪肚子餓沒東西吃，但達瓦已經吃飽了，此時我們應該把手裡的食物給尼瑪而不是達瓦。

從旁觀者的立場看過之後，把自己替換進去，再看一看。有兩個人，一個是尼瑪，一個是我，從心的想法去看，對尼瑪來說尼瑪比較重要，對我來說尼瑪比較不重要；但如果不管心的看法，只從基本面上去看，尼瑪和我的重要性一樣。如果這樣你仍覺得無法清楚地判斷，就把「我」換成自己的名字，讓自己用一種比較抽離的態度去觀看。那裡有兩個人，一個是尼瑪，一個是圖滇悲桑。在尼瑪的心裡，尼瑪比較重要；在圖滇悲桑的心裡，圖滇悲桑比較重要，但如果把心的想法放一邊，則這兩個人一樣重要。就像這樣，透過思惟，當「其實一樣」這種想法在心裡產生後，再把「我」代入到「圖滇悲桑」這個名字裡，這個圖滇悲桑是我，圖滇悲桑與尼瑪是一樣的，所以我與尼瑪是一樣的。用這種思考方式去想，也許會有一點不同的效果。

「我們都是一樣的」這句話中，對於「一樣」的觀察與體會可以愈來愈深。從最開始的「我們一樣都要離苦得樂」，到「從基本面上看，我們一樣重要」，後者的力道會比較大。

（三）分析原因

既然從基本面看，圖滇悲桑與尼瑪一樣重要，為何我的心會把圖滇悲桑這個人看得比較重要？這個問題各位要拿來問自己，為什麼我這個心識只看重我這個人，把我看得最重要？你會怎麼答？「因為這是我、那不是我，因為這身體是我的身體、那身體是他的身體不是我的身體，這心是我的心、那心是他的心不是我的心。」所以，是我們的這個想法去做了區分，使得我與他的重要性有了差別。

從早上起床到現在，我們都做了哪些事？以我來說，早上起床刷牙，要不然我會不舒服；接著吃早餐，要不然我的身體會受不了；然後吃藥，要不然我會生病。就像這樣，一整天裡我做的一切，都是為我而做，至於其他人，我其實沒那麼在意。說「沒那麼在意」其實還算好的，若與自己的苦樂發生抵觸，為了讓自己獲益不吃虧，我們甚至會出手傷害別人。別的不談，甚至在出手幫助別人時，心中也充滿了算計，我們會想「現在我幫他，以後他會對我好」、「我出手幫助他，大家會因此喜歡我」、「我幫他，我會累積福德」，一切都是為我而做。

我們無論做什麼都是為我而做，這大家應該可以感覺得到。由於我這心識認為這是我，所以就善待我，這是我這個心識的看法，各位應該也是如此。但實際上呢？我先用以下這種方法說明，大家心裡可能比較容易有概念。以螞蟻來說，其實不只是螞蟻，任何動物都是這樣的。這裡有一千隻螞蟻，這裡的每一隻螞蟻無論是移動、找食物、跑來跑去，在牠的心識來看，所做這一切都是為了「我」；但在我們來看，在那麼多隻螞蟻中，牠的心識只為了特定的那一隻付出全部的注意力。接著，我們把螞蟻換為人。同樣地，在某個人的心裡，他做的一切都是為了「我」；但在我們看來，這個世界裡有很多人，在那麼多個人裡，他的心就只選了特定的一個人，努力地保護這一個人，只為了這一個人去努力。接著，再用這個道理類推到圖滇悲桑身上。有一個人叫圖滇悲桑，他是這個世界很多人當中的一個人，他的心識因為搞錯了，因為受到某種思考方式的影響，於是把一輩子的光陰全都投注在這一個人身上，只為了這一個人努力，只為了這一個人付出全部的光陰。這一個人被安立為「我」，我只為了這個「我」而努力。事實就是這個樣子啊！

印度有個修行人，他說他很少用「我」這個字，也許他內心的想法也是這樣吧。所以他平常說話時，會直接稱呼自己的名字，他會說「圖滇悲桑餓了」、「圖滇悲桑該走了」，而不會說「我餓了」、「我該走了」。

這個心會這麼看重「我」，顯然是因為做了「這是我、那不是我」的區分。若按照剛才講的想法思考，這顆心把這個人稱為我，並且說那個人不是我、是別人；那顆心把那個人稱為我，並且說這個人不是我、是別人，那麼，事實到底是什麼呢？現在，除了法座上的這顆心，其他在場的五十顆心都會說「圖滇悲桑不是我」，但在法座上的這顆心則說「圖滇悲桑是我」，圖滇悲桑不可能既是我又不是我，不可能兩邊都對。事實到底是什麼？圖滇悲桑到底是不是我？

從心的顯現方式來看，雖然這顆心說圖滇悲桑是我，另一顆心說圖滇悲桑不是我，看起來似乎很矛盾，但其實一點都不矛盾，平常我們就是這樣在做事與互動。再回到剛才尼瑪與達瓦的例子，根據尼瑪的想法，尼瑪是我，達瓦不是我；根據達瓦的想法，尼瑪不是我，達瓦是我。現在，把兩個人的想法放一邊，只單純從這兩人本身來看，根本無法區分哪個是我、哪個不是我，從基本面來說他們都一樣。

從基本面來說，這兩個人並沒有是我與不是我這樣的差別。既然沒有這樣的差別，所以這兩個身體也沒辦法區分出一個是我的身體、另一個不是我的身體。由此可知，從基本面來說，這兩個身體都一樣。「這是我、那不是我；這是我的、那不是我的」這些區別是心去區分的，如果把心的想法放到一邊，只從基本面看，會發現兩者其實沒有區別。既然沒有區別，也就沒有所謂哪個重要、哪個不重要。因為兩者一樣，所以沒有重要性的區別。

三、結論

若從基本面來說，我與他一樣重要，若現在自己有一百元，對方身無分文，我就應該把錢分一半給他才對。

雖然每個人想法不盡相同，但剛才講的這些，至少要能聽得進去。聽進去後，再加上經常這樣去思考、養成習慣，「我們是一樣的」這種想法的力道才會愈來愈強。一旦養成了習慣，遇到要助人的情境，即使內心依舊冒出「還是算了吧」這種想法，接著也馬上就能想到「可是我們是一樣的」，就能朝向對方伸出援手。

※ 摘要：

其實我們不是公正的人，內心深處把自己看得很重要，把別人看得不重要，才會有種種其實並不公正的反應。
「我們都是一樣的」這句話中，對於「一樣」的觀察與體會可以愈來愈深。從最開始的「我們一樣都要離苦得樂」，到「從基本面上看，我們一樣重要」，後者的力道會比較大。
把個人的想法放一邊，只單純從這兩人本身來看，根本無法區分哪個是我、哪個不是我，從基本面來說他們都一樣。

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第10課-增長慈愛的方法（二）思惟「我們同樣都要快樂、不要痛苦」

一、基本操作方式

二、若內心仍覺得自己與他人（重要性）不同

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