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第11課-增長慈愛的方法（二）再論「不同感來自內心想法，不是事實」
四、再論「不同感來自內心想法，不是事實」
聖座曾經在講別的議題時順帶說過，講「我」的時候，我似乎成了世界的中心。「我的東方」、「我的西方」、「我的親友」、「我的怨敵」，都是在把「我」放到中心後才會產生的結果。我不知道其他語言是怎麼表達的，以藏文來說，中心二字其實有核心、重點、精華的意思，由於是中心，所以就變成最重要，其他的都是旁支。在說「我」的時候，我們的心會有這樣的感受，於是我就變得最重要。接下來這種說法，要講的意思很相似，只是表達方式有些不同。講「我」時，意思是比較近的這一邊；講「他」時，意思則是比較遠的那一邊。若把每個方位的「他」都算進來，所有的「他」都在圓周上，只有「我」在圓心。這樣一來，我變成是最靠近的，由於是最靠近的，所以自然就有對我的貪。
雖然我的心覺得我是世界的中心，我覺得圖滇悲桑比較近，其他人比較遠，但這也就只是心的想法而已，若從事實的角度看，並不能這樣說。再用譬喻來說，經典上的用詞是此方、彼方，我覺得可以結合以下的譬喻來說明。現在在這個講桌上有兩隻鉛筆。甲筆離我比較近，乙筆離我比較遠。這是我看到的，我的心也是這樣想。然而，這只是我的心的想法，還是這就是事實？當我說甲筆比較近、乙筆比較遠的時候，你們的看法正好與我相反，因為我坐在你們的對面。「甲筆比較近、乙筆比較遠」是我這顆心的想法；「乙筆比較近、甲筆比較遠」是你們的心的想法。但如果把我們的心都放在一邊，只從事實去看，根本無法區分甲筆與乙筆到底誰近誰遠。同樣的道理，若不管心的想法，只從基本面去看，「我近、他遠」這種話根本無從說起。
再以這兩隻筆為例來說，若從這兩隻筆本身來看，不但無法區分遠近，而且，從它們本身來看，它們是同一家工廠生產的，品質沒有好壞之分，顏色、材質、價錢也都完全一樣，重要性也沒有差別。同樣的道理，所有的人從基本面來說也都完全一樣。
這兩隻筆完全相同，這是我們可以用量識成立的結論，但現在，我把其中一隻給了別人，另外一隻留給自己，此時重要性的差別就隨之產生了。不過，由於筆的價值不高，所以這種差異感不是很明顯。若是價格昂貴的東西，差異感就很明顯。我的這個東西壞了，我會不開心；若有人刻意破壞它，我會生氣；我也會好好保管這個東西。至於另外一個東西我就不會管，壞了就壞了，被拿走就被拿走，我不會生氣，也不會因此不開心。我的反應有差別，這種差別來自我的心製造出「這是我的」這種想法。然而事實上這兩個東西一模一樣。
同樣地，這裡有兩個人，一個是圖滇悲桑，另一個是別人，圖滇悲桑這個人生病我會擔心，我會好好照顧這個人，若這個人被欺負我會生氣；但是，同樣的事情發生在另外一個人身上，我不會生氣、不會擔心，也不會想要照顧他。這種差異，是由於心製造的某個想法而產生的。
以上講的重點是：區分自己與他人，因此產生對自他不同的看重程度，這些全都只是心的想法、心的顯現而已，從基本面來說並沒有這樣的差異。聽到這裡，你不需要把這個想法與中觀應成派深細的空性見地，也就是非由自方成立連結在一起，目前我只是從很粗略的角度說明而已。至尊蔣揚卻吉在他的《集學論筆記》裡說，不需要把這個想法與細分無我連結，用粗分的角度一樣可以說得通，我想這句話的確有道理。因為，承許有補特伽羅我的人，例如某些印度外道也會說：「所謂的我，周遍於一切。」用他們的觀點，「我們全都一樣」會顯得更清楚。他們認為我們大家都是同一，所謂的我只有一個，這個我周遍一切，只是我們的心做了區分，才會把這一個我變成許多我。由於所有人都是同一個我，所以大家應該要互相珍愛才對。
就算不把我視為同一，把每個我都分開來說，同樣也說得通。外道認為在蘊體之外有我，所以，在這個蘊體之外有我，在那個蘊體之外也有我，這兩個我其實只是心去區分出這個與那個、這裡與那裡、我與他，但是，從基本面來說是沒有差別的。以上我要表達的重點是，不用談到細分無我，就算以外道的主張為前提來討論，同樣可以做出「從基本面來說沒有差別」這個結論。
總之，可以用「我與他人是一樣的」、「我與他人是平等的」這種方法去觀修。
所謂見地，其實就是我們的看法。若想改變內心的看法但不做觀修，你學到的看法將無法成為你的見地。談到緣起，談到果由眾多因緣聚合產生，如果你能列舉很多例子去思惟，多方觀察各種事物是否真的由眾多因緣聚合產生，就算沒有真的生起證量，至少這個觀點會稍微進到你心裡。同樣地，你用很多理由和譬喻，不斷地思惟「我和他人從基本面來說是一樣的」，由於串習的力量，會使得「我與他人基本上是一樣的」這種想法能進到你心裡。有這個基礎後，就會比較容易產生慈心和悲心。
若再問這種想法的根據，釋迦摩尼佛曾說：「有情如我，我如有情。」意思是有情是什麼樣，我也就是那樣；我是什麼樣，有情也就是那樣。
※ 摘要：
- 區分自己與他人，因此產生對自他不同的看重程度，這些全都只是心的想法、心的顯現而已，從基本面來說並沒有這樣的差異。
- 所謂見地，其實就是我們的看法。若想改變內心的看法但不做觀修，你學到的看法將無法成為你的見地。
