分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
突然好怕死，怎麼辦？
問：身體不舒服時，突然好怕自己會死。此時我該如何思惟？
答：無論你是因為身體不舒服，或是醫生宣告你得了不治之症而怕死，就像前面說過的，若你的害怕與學佛目標無關，則這種怕死的心不要也罷，因為它不但沒有幫助，反而帶來額外的困擾。但如果你的害怕與上述三種目標有關，則感到害怕是很好的事，你要好好運用，它能給你很大的幫助。
有一位老師，他已經過世了。醫生說他得了癌症，最多只能再活三個月。由於他有修死亡無常，所以他覺得，有沒有得癌症、到底還剩幾個月可以活，對他而言影響不大。他說：「不論有沒有得得癌症，大家其實都差不多，因為每個人都會死；雖然醫生說我只剩三個月，但是看起來很健康的人，也可能比我先死，因為何時死不一定。」
他不在意自己要死了，但他在意來生的去處。由於確定死期將至，對今生的安樂再沒有絲毫的期待，即使只能造一點小善業，也都是非常清淨的善業。他說：「在這三個月裡，我造的都是非常純淨的善業。以前雖然也有修死亡無常，但跟現在比起來，才知那時並沒有真正生起證量。」由於平常的修行功夫，再加上生病的因緣，使他真正產生念死無常的證量；再加上內心有很清楚的學法目標，使得他造的善業都非常純淨。他很歡喜，他說生病為他帶來好大的幫助，「最後的這三個月，我得到了極好的修行機會，真好啊！」最後他很平靜地離開了。
《廣論》已是講得最廣的道次第論典，但對我們來說可能有點不夠，有些內容可能還需要做一點補充。例如，在思惟死亡無常與三惡趣苦之間，《廣論》只直接提到「死後不是什麼都沒有，還會有投生，而投生到哪裡我們並沒有自由」，就這樣把兩個科目銜接起來了。如果你很相信有前後世，那還好；如果前後世在你心裡的力道很弱，對你而言，死亡無常與三惡趣苦之間的連結是斷開的，這會使得後面的內容在你心裡都留不住，雖然有讀書，但書是書，你是你，不會入心。如果你有這個問題，就要補充前後世的論述。現代人大多都欠缺這個環節，因此而錯過接下來所有道次第的重要精華。
如果對前後世的相信力道不夠，對於死後會再投生、這輩子造惡業會讓來世受苦，你大概都會覺得事情不嚴重；對於自己會在輪迴中無盡流轉，也不會太有感覺；想到一切有情都當過自己母親，也只會在你心裡淡淡地帶過。不相信有前後世，則幾乎所有道次內容都會變得沒有力道，也都不會在你心上留下刻痕。
當年，追隨阿底峽尊者觀修道次第的學生，大多住在惹珍寺，樸窮瓦格西也是。他說：「現在的惹珍寺裡，有人來了幾年後成為大智者，有人來了幾年後成為修止的大修行人。現在，我就只思惟前後世是否存在、業果之理是否為真，其他的我都沒做。」樸窮瓦格西可說是噶當派最重要的一位師長。不明白修行關鍵的人，可能會覺得樸窮瓦格西很無能；但對於懂得關鍵的人，他的這段話卻饒富深意。
若能好好思惟前後世與業果，讓法義真正入心，不用多久，其他科目的內涵就會漸漸走進你心裡；否則，即使你有繼續往前走，其他的科目也都會變得很浮泛，對你的影響力也會很有限。這是很重要的關鍵。
…2016.9.2
答：無論你是因為身體不舒服，或是醫生宣告你得了不治之症而怕死，就像前面說過的，若你的害怕與學佛目標無關，則這種怕死的心不要也罷，因為它不但沒有幫助，反而帶來額外的困擾。但如果你的害怕與上述三種目標有關，則感到害怕是很好的事，你要好好運用，它能給你很大的幫助。
有一位老師，他已經過世了。醫生說他得了癌症，最多只能再活三個月。由於他有修死亡無常，所以他覺得，有沒有得癌症、到底還剩幾個月可以活，對他而言影響不大。他說：「不論有沒有得得癌症，大家其實都差不多，因為每個人都會死；雖然醫生說我只剩三個月，但是看起來很健康的人，也可能比我先死，因為何時死不一定。」
他不在意自己要死了，但他在意來生的去處。由於確定死期將至，對今生的安樂再沒有絲毫的期待，即使只能造一點小善業，也都是非常清淨的善業。他說：「在這三個月裡，我造的都是非常純淨的善業。以前雖然也有修死亡無常，但跟現在比起來，才知那時並沒有真正生起證量。」由於平常的修行功夫，再加上生病的因緣，使他真正產生念死無常的證量；再加上內心有很清楚的學法目標，使得他造的善業都非常純淨。他很歡喜，他說生病為他帶來好大的幫助，「最後的這三個月，我得到了極好的修行機會，真好啊！」最後他很平靜地離開了。
《廣論》已是講得最廣的道次第論典，但對我們來說可能有點不夠，有些內容可能還需要做一點補充。例如，在思惟死亡無常與三惡趣苦之間，《廣論》只直接提到「死後不是什麼都沒有，還會有投生，而投生到哪裡我們並沒有自由」，就這樣把兩個科目銜接起來了。如果你很相信有前後世，那還好；如果前後世在你心裡的力道很弱，對你而言，死亡無常與三惡趣苦之間的連結是斷開的，這會使得後面的內容在你心裡都留不住，雖然有讀書，但書是書，你是你，不會入心。如果你有這個問題，就要補充前後世的論述。現代人大多都欠缺這個環節，因此而錯過接下來所有道次第的重要精華。
如果對前後世的相信力道不夠，對於死後會再投生、這輩子造惡業會讓來世受苦，你大概都會覺得事情不嚴重；對於自己會在輪迴中無盡流轉，也不會太有感覺；想到一切有情都當過自己母親，也只會在你心裡淡淡地帶過。不相信有前後世，則幾乎所有道次內容都會變得沒有力道，也都不會在你心上留下刻痕。
當年，追隨阿底峽尊者觀修道次第的學生，大多住在惹珍寺，樸窮瓦格西也是。他說：「現在的惹珍寺裡，有人來了幾年後成為大智者，有人來了幾年後成為修止的大修行人。現在，我就只思惟前後世是否存在、業果之理是否為真，其他的我都沒做。」樸窮瓦格西可說是噶當派最重要的一位師長。不明白修行關鍵的人，可能會覺得樸窮瓦格西很無能；但對於懂得關鍵的人，他的這段話卻饒富深意。
若能好好思惟前後世與業果，讓法義真正入心，不用多久，其他科目的內涵就會漸漸走進你心裡；否則，即使你有繼續往前走，其他的科目也都會變得很浮泛，對你的影響力也會很有限。這是很重要的關鍵。
…2016.9.2
