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想去淨土的人，如何準備臨終
影響投生的兩大因素是欲與業。若你想投生淨土，就要針對這兩大方向，做好充份的準備。
在業的方面，簡單來說，無論造什麼善業，都把它迴向到投生淨土，這樣就是在累積能投生淨土的業。其中，透過布施、持戒等六度造善業的方式，在道次第論典都有很清楚的說明。
在欲的方面，若你想投生極樂淨土，就要設法生起想去極樂淨土的欲求。生起這種欲求的方法是，多多思惟並觀修極樂淨土與阿彌陀佛的功德。若你想投生妙喜淨土，也要透過這樣的方式，生起想去妙喜淨土的欲求。
學過道次第的人可能知道，整部道次第可以分為三大部分，其中一大部分就是在鍛鍊欲求心，包括設法產生對來生安樂的欲求、對解脫的欲求、對利他與成佛的欲求。鍛練的方法很多，但如果簡單來說，就是透過分析好處與壞處，產生強大的欲求心。以策發希求後世安樂的心來說，就要去思惟「如果若投生惡趣，會有哪些壞處」與「如果投生善趣，會有哪些好處」，如此產生出「我要投生善趣」的欲求。
同樣地，鍛練想投生淨土的欲求，也可以從這兩方面著手，一方面思惟不投生淨土的壞處，二方面思惟投生淨土的好處。宗大師說，透過看到極樂淨土的功德而生起強烈的欲求心，這是想投生極樂淨土的人必須很看重的事。他說，想投生淨土的強大欲求，是能如願投生的主因。
想投生淨土的同學，要經常練習課程裡講的方法。有一天，你罹患嚴重的病，也知道自己的日子不多。這樣的人生時刻，對你的意義是，期待很久的事情，要發生了。你很想去淨土，所以你一直很努力。現在，要去淨土的時間到了，你應該很歡喜。此時，若還有想交待的事，就提早講一講，講完了就好了，至於別人有沒有照著做，就不是你的事了。下決心拋開一切，一心只想著你要去的淨土。
若你平常有練習破瓦法，臨終時也要繼續這樣做。
我一直提到「準備好能投生極樂淨土的因」，意思是造足能投生極樂淨土的業。這些業會在臨終時開始發動，如果它的力量很強，會使你在臨終時覺得自己看到了極樂淨土與阿彌陀佛；在中陰階段，由於這些業與平日養成的習慣，你的心識會顯現出極樂淨土，也由於你培養了「我要去極樂淨土」的欲求。讓你覺得看到極樂淨土的是業，帶你去到那裡的則是欲求。一看到極樂淨土，馬上產生「我要去」的欲求，極微細的中陰身就會隨著你的心念，到達極樂淨土。極樂淨土的有情，身體的近取因在蓮花裡，到極樂淨土後，你的心識進入蓮花、與身體的近取因結合，就這樣投生到極樂淨土中。
如果你打算投生極樂淨土，也知道投生極樂淨土的方法，並且在這些方法上努力到有七、八成的把握，此時的你，就會成為一個胸有成竹、很安定的人。剩下的人生就算再麻煩、再困難，你也不會太在意，因為從下輩子開始，就再也不會有痛苦與麻煩了。無始以來我們已經受過好多苦，現在只剩這最後的一點點，也就無所謂了。不過，若沒做好投生極樂的準備，而且死後會投生惡趣，等著我們的是無盡的大苦，則剩下的人生再快樂，也沒什麼好高興的。
當醫生說：「你只剩一個星期的生命。」這句話對於已經準備好的人而言，等於是在說：「一星期後，你就能親見阿彌陀佛；一星期後，你就有神通與預知能力。」所以，如果你有努力累積能投生極樂淨土的因，內心很篤定自己來世能投生極樂淨土，剩下的日子其實可以很輕鬆地過完它；但從另一方面來說，為了達到目標，再多的準備都不嫌多，即使覺得自己成功的機會不低，依舊不應該懈怠。
從大乘的角度思考，我們更沒有資格慢慢來。雖然自己確定能投生極樂淨土，從此再也沒有痛苦，並且在充滿順緣、全無違緣的狀況下學佛直到成佛，但是，未來自己成佛後要利益的有情們，現在都在受苦，受輪迴苦、惡趣苦。所以，我們要設法快點成佛，即使只提早一分鐘成佛也好。因為還有那麼多受苦有情在等著我們成佛，所以我們不應該慢慢來，不應該想「等未來投生極樂淨土後，我再努力聞思修」。我們沒有時間可以浪費，要積極努力。
只要做好投生淨土的準備，就能不怕死，也會很積極地活。經典說，比起淨土，在不淨剎土造善、持戒可以累積更大的福德，所以我們應該趁著還在這裡時，好好把握機會。尤其，如果在這裡有人對你不好，你更要好好利用這個機會，練習對他們生起慈悲心與利他心。一旦投生極樂淨土，就遇不到這種人了，所以千萬別錯過這樣的好機會。
…2017《淨土介紹與辨析》
平時的準備
在業的方面，簡單來說，無論造什麼善業，都把它迴向到投生淨土，這樣就是在累積能投生淨土的業。其中，透過布施、持戒等六度造善業的方式，在道次第論典都有很清楚的說明。
在欲的方面，若你想投生極樂淨土，就要設法生起想去極樂淨土的欲求。生起這種欲求的方法是，多多思惟並觀修極樂淨土與阿彌陀佛的功德。若你想投生妙喜淨土，也要透過這樣的方式，生起想去妙喜淨土的欲求。
學過道次第的人可能知道，整部道次第可以分為三大部分，其中一大部分就是在鍛鍊欲求心，包括設法產生對來生安樂的欲求、對解脫的欲求、對利他與成佛的欲求。鍛練的方法很多，但如果簡單來說，就是透過分析好處與壞處，產生強大的欲求心。以策發希求後世安樂的心來說，就要去思惟「如果若投生惡趣，會有哪些壞處」與「如果投生善趣，會有哪些好處」，如此產生出「我要投生善趣」的欲求。
同樣地，鍛練想投生淨土的欲求，也可以從這兩方面著手，一方面思惟不投生淨土的壞處，二方面思惟投生淨土的好處。宗大師說，透過看到極樂淨土的功德而生起強烈的欲求心，這是想投生極樂淨土的人必須很看重的事。他說，想投生淨土的強大欲求，是能如願投生的主因。
臨死時
想投生淨土的同學，要經常練習課程裡講的方法。有一天，你罹患嚴重的病，也知道自己的日子不多。這樣的人生時刻，對你的意義是，期待很久的事情，要發生了。你很想去淨土，所以你一直很努力。現在，要去淨土的時間到了，你應該很歡喜。此時，若還有想交待的事，就提早講一講，講完了就好了，至於別人有沒有照著做，就不是你的事了。下決心拋開一切，一心只想著你要去的淨土。
若你平常有練習破瓦法，臨終時也要繼續這樣做。
我一直提到「準備好能投生極樂淨土的因」，意思是造足能投生極樂淨土的業。這些業會在臨終時開始發動，如果它的力量很強，會使你在臨終時覺得自己看到了極樂淨土與阿彌陀佛；在中陰階段，由於這些業與平日養成的習慣，你的心識會顯現出極樂淨土，也由於你培養了「我要去極樂淨土」的欲求。讓你覺得看到極樂淨土的是業，帶你去到那裡的則是欲求。一看到極樂淨土，馬上產生「我要去」的欲求，極微細的中陰身就會隨著你的心念，到達極樂淨土。極樂淨土的有情，身體的近取因在蓮花裡，到極樂淨土後，你的心識進入蓮花、與身體的近取因結合，就這樣投生到極樂淨土中。
結語
如果你打算投生極樂淨土，也知道投生極樂淨土的方法，並且在這些方法上努力到有七、八成的把握，此時的你，就會成為一個胸有成竹、很安定的人。剩下的人生就算再麻煩、再困難，你也不會太在意，因為從下輩子開始，就再也不會有痛苦與麻煩了。無始以來我們已經受過好多苦，現在只剩這最後的一點點，也就無所謂了。不過，若沒做好投生極樂的準備，而且死後會投生惡趣，等著我們的是無盡的大苦，則剩下的人生再快樂，也沒什麼好高興的。
當醫生說：「你只剩一個星期的生命。」這句話對於已經準備好的人而言，等於是在說：「一星期後，你就能親見阿彌陀佛；一星期後，你就有神通與預知能力。」所以，如果你有努力累積能投生極樂淨土的因，內心很篤定自己來世能投生極樂淨土，剩下的日子其實可以很輕鬆地過完它；但從另一方面來說，為了達到目標，再多的準備都不嫌多，即使覺得自己成功的機會不低，依舊不應該懈怠。
從大乘的角度思考，我們更沒有資格慢慢來。雖然自己確定能投生極樂淨土，從此再也沒有痛苦，並且在充滿順緣、全無違緣的狀況下學佛直到成佛，但是，未來自己成佛後要利益的有情們，現在都在受苦，受輪迴苦、惡趣苦。所以，我們要設法快點成佛，即使只提早一分鐘成佛也好。因為還有那麼多受苦有情在等著我們成佛，所以我們不應該慢慢來，不應該想「等未來投生極樂淨土後，我再努力聞思修」。我們沒有時間可以浪費，要積極努力。
只要做好投生淨土的準備，就能不怕死，也會很積極地活。經典說，比起淨土，在不淨剎土造善、持戒可以累積更大的福德，所以我們應該趁著還在這裡時，好好把握機會。尤其，如果在這裡有人對你不好，你更要好好利用這個機會，練習對他們生起慈悲心與利他心。一旦投生極樂淨土，就遇不到這種人了，所以千萬別錯過這樣的好機會。
…2017《淨土介紹與辨析》
