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第12課-思惟練習
若不涉及前後世，我們今生所遭遇的一切困難，雖不全是今生造惡業的結果，但大部分都是。以下四個題目，請大家試著思考。
以上第一到三題，是大家可以憑自身經驗、或是看看周遭發生的事情就有能力思惟的題目；但是第四題，因為問題裡講到「我執」，在尚未真正進入這題的思考前，必須先了解「我執」是什麼。我執，是執持「無我的相反」。「無我」又是什麼？要認識與思惟這個主題，無法僅依靠自身經驗，必須先受過一些訓練才行。
思惟第二題時，說不定你會突然覺得「十惡業不是從煩惱產生。」即使有這種想法也不要緊。在對某個主題進行觀擇之時，出現這種反面想法不必驚慌，它不是錯誤，而是必要的過程。
當你很誠實、客觀地檢視「佛法所言是否為真」時，贊同與反對的答案都有可能產生，但重點不在答案，而是背後的理由。如果是因為「佛是這麼說的」而贊同，或是因為「我不欣賞這種說法」而反對，兩種都不對。總之，無論同意也好，不同意也罷，都必須有道理才行。
我總是說「要持續地實修」，因為要真正生起精純的證量，一定要實修，即使你只想把佛法學好一點，同樣非實修不可。佛法裡講的那些理由，透過實修，一旦你真正認同，就會在心中產生非常不一樣的份量。就算透過實修，你發自內心認為佛法裡講的某些內容不是真的，也很值得高興，因為這就像「真正發病」一樣，是好事。
如果病只潛伏在身體裡，病徵不明顯，下藥時就不一容易對症。即使吃了藥，但藥不對症，病當然治不好；若你是在病徵非常明顯時去看醫生，醫生就能準確投藥，治好你的病。
佛法所說的道理，無論你是否認同，都去實修看看吧！每天至少花十五到二十分鐘，去觀修念死無常等主題，透過實修生起感受時，你的心會有一個很清楚的聲音，無論是正面或反面，那才是你真正的想法。否則，這些想法雖然在我們心裡，但藏得很深，平常並不容易察覺。
我們的心似乎有表裡兩面。以「前後世是否存在」為例，表面上似乎同意前後世存在，但內心深處真正的想法其實是「不存在」。我們不明白自己的心，以為自己想要追求後世，所以去聽聞很多如何利益來生的法，但就算聽得再多，影響也很有限。在這種情況下，雖然你照著聽到的法想要試著做做看，甚至去實修，但由於你並沒有真心這樣想，所以你一定會遇到困難，此時，你會努力去回想經論或師長告訴你的理由，但這些理由並沒有真正進到你的心裡，所以即使再怎麼努力想說服自己，但你的心還是會抗辯。直到此時，你才真正認識自己內心的現狀，也就是我剛才講的「真正發病」。
認識到自己內心的真相時，不必急著馬上做決定，要知道自己正處在觀察抉擇的過程，無論心裡的答案是肯定或否定，都可以繼續再觀察。透過這種過程殷重做出的決定，才會是很純淨的決定。若僅稍做思惟，得到反面的看法就馬上做結論草草了事，這樣不好，不應該這樣做。
在學習經論的同時，要隨分隨力地付諸實踐，也要做一點「觀察修」，這種作法非常能幫助你真正懂得經論。否則，我可以百分百斷定你其實不是真的懂，只能說「看似懂，但並非真的懂」。或許你可以像錄音機一樣，重述你聽到的經論內容，也許別人也都會稱讚你懂經論，但其實你並不是真的懂。
每天即使只有十五分鐘的時間實修也行，同時也努力試著把經論道理付諸實踐。如果你希望證量真實地在心中產生，當然非如此做不可；即使你只是為了真正懂得經論，也一定要這樣做才行。
在思考後若得到肯定的理由，這很好！有能力自己思惟並找出理由，或是透過實修而得到進步，努力而有成果，非常好！但努力卻沒有成果時，卻也不該氣餒。實修了，卻沒有一點進步；努力思惟了，左也想右也想、能想的都想了，卻什麼都想不出來，在一切努力看似付諸流水全無回報的此時，你一定要明白：雖然表面上似乎沒有直接的幫助，但這些努力都非常有價值。
若你未曾下功夫真正思惟過，人家講時就算你懂，也記不住；就算抄下來，第二天也會忘記；就算一再複習，也像手中的流沙，留不住；就算沒有忘記，卻也不入心，無法真正影響你。
為了能夠真正懂得佛法，你要努力思惟。只要努力下過功夫，就算看似完全沒有進步，但以後別人只要一講到這個主題，你不但能馬上記住、留下深刻烙印，而且會真正滋潤你的心。
※ 摘要：
思惟題目
- 十惡業，為社會與個人造成什麼樣的困難？
- 這十惡業，是否都是因為煩惱而產生的？如果是，它們是如何由煩惱產生？
- 「貪欲、瞋恚、我慢……等粗品的煩惱，都來自於貪欲；而所有貪欲的根本是『對我的貪』、『無法捨棄我』」，這句話對嗎？
- 「對『我』有貪，是因為有『我執』」，這句話對嗎？
以上第一到三題，是大家可以憑自身經驗、或是看看周遭發生的事情就有能力思惟的題目；但是第四題，因為問題裡講到「我執」，在尚未真正進入這題的思考前，必須先了解「我執」是什麼。我執，是執持「無我的相反」。「無我」又是什麼？要認識與思惟這個主題，無法僅依靠自身經驗，必須先受過一些訓練才行。
思惟第二題時，說不定你會突然覺得「十惡業不是從煩惱產生。」即使有這種想法也不要緊。在對某個主題進行觀擇之時，出現這種反面想法不必驚慌，它不是錯誤，而是必要的過程。
當你很誠實、客觀地檢視「佛法所言是否為真」時，贊同與反對的答案都有可能產生，但重點不在答案，而是背後的理由。如果是因為「佛是這麼說的」而贊同，或是因為「我不欣賞這種說法」而反對，兩種都不對。總之，無論同意也好，不同意也罷，都必須有道理才行。
透過思惟，發現自己的「真面目」時
我總是說「要持續地實修」，因為要真正生起精純的證量，一定要實修，即使你只想把佛法學好一點，同樣非實修不可。佛法裡講的那些理由，透過實修，一旦你真正認同，就會在心中產生非常不一樣的份量。就算透過實修，你發自內心認為佛法裡講的某些內容不是真的，也很值得高興，因為這就像「真正發病」一樣，是好事。
如果病只潛伏在身體裡，病徵不明顯，下藥時就不一容易對症。即使吃了藥，但藥不對症，病當然治不好；若你是在病徵非常明顯時去看醫生，醫生就能準確投藥，治好你的病。
佛法所說的道理，無論你是否認同，都去實修看看吧！每天至少花十五到二十分鐘，去觀修念死無常等主題，透過實修生起感受時，你的心會有一個很清楚的聲音，無論是正面或反面，那才是你真正的想法。否則，這些想法雖然在我們心裡，但藏得很深，平常並不容易察覺。
我們的心似乎有表裡兩面。以「前後世是否存在」為例，表面上似乎同意前後世存在，但內心深處真正的想法其實是「不存在」。我們不明白自己的心，以為自己想要追求後世，所以去聽聞很多如何利益來生的法，但就算聽得再多，影響也很有限。在這種情況下，雖然你照著聽到的法想要試著做做看，甚至去實修，但由於你並沒有真心這樣想，所以你一定會遇到困難，此時，你會努力去回想經論或師長告訴你的理由，但這些理由並沒有真正進到你的心裡，所以即使再怎麼努力想說服自己，但你的心還是會抗辯。直到此時，你才真正認識自己內心的現狀，也就是我剛才講的「真正發病」。
認識到自己內心的真相時，不必急著馬上做決定，要知道自己正處在觀察抉擇的過程，無論心裡的答案是肯定或否定，都可以繼續再觀察。透過這種過程殷重做出的決定，才會是很純淨的決定。若僅稍做思惟，得到反面的看法就馬上做結論草草了事，這樣不好，不應該這樣做。
在學習經論的同時，要隨分隨力地付諸實踐，也要做一點「觀察修」，這種作法非常能幫助你真正懂得經論。否則，我可以百分百斷定你其實不是真的懂，只能說「看似懂，但並非真的懂」。或許你可以像錄音機一樣，重述你聽到的經論內容，也許別人也都會稱讚你懂經論，但其實你並不是真的懂。
每天即使只有十五分鐘的時間實修也行，同時也努力試著把經論道理付諸實踐。如果你希望證量真實地在心中產生，當然非如此做不可；即使你只是為了真正懂得經論，也一定要這樣做才行。
在思考後若得到肯定的理由，這很好！有能力自己思惟並找出理由，或是透過實修而得到進步，努力而有成果，非常好！但努力卻沒有成果時，卻也不該氣餒。實修了，卻沒有一點進步；努力思惟了，左也想右也想、能想的都想了，卻什麼都想不出來，在一切努力看似付諸流水全無回報的此時，你一定要明白：雖然表面上似乎沒有直接的幫助，但這些努力都非常有價值。
若你未曾下功夫真正思惟過，人家講時就算你懂，也記不住；就算抄下來，第二天也會忘記；就算一再複習，也像手中的流沙，留不住；就算沒有忘記，卻也不入心，無法真正影響你。
為了能夠真正懂得佛法，你要努力思惟。只要努力下過功夫，就算看似完全沒有進步，但以後別人只要一講到這個主題，你不但能馬上記住、留下深刻烙印，而且會真正滋潤你的心。
※ 摘要：
- 透過四個思惟題目，試著尋找苦因。
- 答案不必很「標準」，但必須要有理由。
- 透過實修生起感受時，你的心會有一個很清楚的聲音，無論是正面或反面，那才是你真正的想法。
- 每天即使只有十五分鐘，也要試著實修，也努力把經論道理付諸實踐。若希望真正生起證量，當然一定要這樣做；即使只是為了真正懂經論，也必須這樣做才行。
