第19課-學習遇到瓶頸時

一、淨罪集資
 

剛開始實修時,任何情況都有可能發生,有時修了有體會、有時沒有體會;有時修得不錯、有時修得很糟,這些都很正常。經過一段時間後,如果你無論怎麼修,內心一點進步的感覺都沒有,這個時候就要把重點放在「淨罪集資」上。

一般而言,如果完全不淨罪集資,你希望完成的事情將不容易順利成辦,所以平常本來就應該隨分隨力地累積福德資糧;遇到上述的修學瓶頸時,更應該專心致意地淨罪集資,只要真正去做了,你將親身驗證淨罪集資的功效。本來修不起來的、經年累月地努力但內心依舊紋風不動的,一旦開始淨罪集資,經過幾個月後,對於同一個主題,雖然你沒有運用新的理由與譬喻,依然按照原有的方式思惟,但內心竟然有被撼動的感覺。有過這樣的親身經驗後,無論別人再怎麼持反對意見,你都會不為所動,內心會很堅定地知道:「淨罪集資就是有效!這是千真萬確的事!」

 

二、向上師祈求


此外,與依師軌理有關的「祈求上師」確實很有用。有時候,再怎麼努力都沒進步,若用了某個方法竟然立刻改善,這類方法藏文稱為「博敦」(譯註:意思是「很明顯地發揮了效用」,類似中文的「立竿見影」)。帝洛巴尊者曾經跟那洛巴尊者說:「所有『博敦』中最殊勝的,就是上師啊!」有親身經驗的人都知道,無論實修什麼,共同的「博敦」都是祈求上師。

對那些與自己有直接法緣的上師祈求,是共同的博敦;此外,不同的實修主題有各自不同的博敦,包括特別有助於生起大悲心的方法、或是特別有助於生起出離心的方法等等。以念死無常為例,當你再怎麼修都修不起來時,到尸林去,或是到有人往生的地方去看一看,這些都屬於修念死無常時「不共的博敦」。

無論你實修的主題是什麼,共同的博敦都是「祈求上師」。這個方法不僅遇到實修瓶頸時可以運用,當你學習經論時記不住文句,或雖記住文句但不明白文意時都可以用。正如《廣論》所說的:「聽聞不能持文,思惟不能解義,修習相續不生。」在這個時候若去淨罪集資、在依師軌理上下功夫,將會很有幫助。因此,不僅實修,在學習經論、聞思之時,淨罪集資與依師軌理都很重要。

現代人大多受過教育、有學習的習慣、腦筋也很好,只要肯學就會懂。以讀經論來說,如果只求概略了解,就算沒有把教導你的人視為善知識,也沒有淨罪集資,只要資質不太差,應該可以達到你認定的「懂經論」的目標,只不過這種懂並不是真懂。

結論


如果你希望能做到以下三件事:第一、能掌握到真正的內涵;第二、凡掌握的內涵都真正利益自己的心;第三、凡利益到自己的,也能利益到他人。文殊菩薩說,那麼你應該做的是:第一、向與本尊無二無別的上師祈請,無論你所修的本尊是哪一位,都要把上師視為與本尊無二無別,如此地向他祈請;第二、隨分隨力地淨罪集資;第三、以具備前兩個條件為基礎,學習五部大論。

文殊菩薩說的這段話包含三個條件,這三個條件必須同時具備。我們很容易看好只具備某個條件的人,比如我們可能會想:「這個人非常聰明,跟我們完全不一樣,他應該會有很好的成果。」但隔了幾年,他的表現不但不如預期,而且每況愈下。這是因為他沒有具備所有的條件,「因」沒有齊備,「果」就不會產生。

※ 摘要:
  • 不僅實修,在學習經論、聞思之時,淨罪集資與依師軌理都很重要。
  • 應該做的三件事:第一、向與本尊無二無別的上師祈請;第二、隨分隨力地淨罪集資;第三、以具備前兩個條件為基礎,學習五部大論。