真正能學的，只有往後不到一二十年

再者，這其實是一件很緊急的事情。對於一件非做不可的事，接著一定會想到：那麼，什麼時候做？必須在這一次獲得人身的時候做；若投生為狗，根本沒有能力做。談到這裡，才會很自然地進入「暇滿難得」。

若必須在今生學佛，那麼，是今生的什麼時候？我們的人生已經過了大半，年老時又力不從心，真正能學的時間，便是從現在開始往後不到十年、二十年的時間。這麼一想，你會絲毫不願意再浪費時間，一點點都不想浪費。就算沒有辦法把所有的時間都用在佛法的修學上，但凡花了時間，就一定會想讓它朝著法的方向走。你會很自然地要求自己注意這樣做。因為你知道，如果不這樣做，最後是自己會吃虧。否則，我們要不就是根本想不到法；就算去學法，也很容易一頭鑽進世間的事情裡。

佛法所說的一切，都是以剛才談到的這些內容為基礎。如果這些基礎都不是事實，那麼，對某一類人來說，學佛就好像是在自我虐待一樣。

擋在前面的，就是對今生的執著

既然佛法所說的，是以剛才那些內容作為前提，此時更要好好想想：財富、名聲、友伴等等，究竟能不能給自己帶來真正、究竟的幫助？因為直到目前為止，我們就是這樣一路受苦、不斷地在生生死死中走過來的。但為什麼會受苦？為什麼會不斷地生生死死？如果從比較高的標準來回答，應該會說：都是因為煩惱。

但如果繼續再問：都已經過了這麼久，為什麼還是沒有辦法調伏煩惱？你可能會回答：因為我沒有實修無我等法類。那麼，為什麼沒去實修這些法類呢？這樣一路追問下去，最後你會發現什麼？

一開始，之所以連法都想不到，根本不會生起「我要學法」的念頭，就是因為自己所有的心思都繞著家人、朋友、財富、名聲、身體等等打轉。這是一種情況。

另一種情況是，你出生在信仰佛教的民族，從小就對佛法有信心，智慧也不錯，心裡知道應該學佛，也想要學佛，卻一樣沒有辦法學。為什麼？因為你捨不下剛才說的那些！捨不下工作、捨不下美名、捨不下朋友；也可能是家庭帶來種種困擾，使你沒有辦法學佛。

接著，即使你能稍微捨下這些世間事，到能夠學法的地方學法，卻依舊沒有辦法清淨地學。因為你對學佛成果的期待，仍然是變得有名、變得討人喜歡、變得有錢、變得有地位……。你抵擋不了這些誘惑，最後還是失守了。這些對世間的欲望，使你即使學法，也學得不清淨。

後來，由於偶爾想到死亡無常、想到來生，所以你提起心力，要求自己一定要清淨地學法，但是幾天、幾週、幾個月之後，又變得跟以前一樣。因為世間的財富、名利的吸引力實在太大，最後又把你拉回老路上去了。

如此思惟，你會很清楚：財富、名聲，以及那些心裡只想著今生的友伴，擋在前面、讓我們無法獲得解脫的障礙，不就是這些嗎？從某一種思惟角度來說，難道不是這樣嗎？的確是啊！於是，「捨棄今生」就會很自然地成為你想要做的事。

其實，不談學佛，只談世間的事情，如果要成辦一件大事，不也應該捨棄一些小事嗎？《入行論》安忍品有一段思惟是這樣的：你為什麼會生氣？因為你覺得對方傷害到自己的名聞利養。然而，當你明白這些其實是自己不要的東西；尤其，對於一個希求解脫的人而言，會更清楚知道這些世間安樂反而會傷害自己。既然如此，前來破壞這些世間安樂的人，其實是在幫助我達成心願。

那些親眷、財富、聲名、美譽，是我應該捨棄卻又難以捨棄的；就在我該做而做不到的時候，那些「敵人」適時伸出援手，拉了我一把。例如，如果被很多人毀謗，我就會失去人們的讚譽；這樣一來，毀謗我的人其實是在幫助我斷除所斷，就像我的善知識一樣。

一旦能這樣想，敵人在自己心裡的地位就會不一樣了。若能這樣練習，一方面會懂得應該如何思惟，另一方面，透過不斷地訓練，最後真的能夠真心實意地這樣想：「敵人真是我的恩人啊！」

不談別的，光談依師就好。在依止師長的過程中，我們心裡最容易感到不舒服的，大概就是與自己對今生的欲望相違的時候。除此之外，又還有什麼呢？

似乎說得太多了。

決定要學法，就開始實修

法到底要不要學，自己能不能好好地做出決定，這是非常重要的事情。特別是你們都是受過教育的人，雖然接受的是現代教育，但這也非常有幫助。因為，如果要對完全沒上過學的鄉下人講法，真的非常困難。頂多對於信心很強的鄉下人，直接告訴他們「去禮拜、供養、觀想佛」，此外根本沒有辦法再多講什麼。但是，對受過現代教育的人來說，除了一些標準比較高的佛法內容會有困難之外，一般的內容，都可以像平常說話一樣去說明。即使是才剛開始學佛的人，我覺得自己好像也可以對他們暢所欲言。否則，根本沒有辦法講；講了對方也不明白，明明我在講話，但講著講著，自己似乎都要變成啞巴了。

所以，你們已經具備了很多順緣，也有能力思惟。只要肯思惟，並不是完全沒有機會。在這樣的情況下學佛，如果佛法真的能夠進到你的內心深處，其實你們是可以學得很好的。

你們說想要實修，當然，現在稍微做一點實修也是可以的。但是，真正要進行實修，必須等到你的心到達我剛才所說的那種程度，也就是真正下定決心，覺得佛法非學不可。當內心到達這個程度時，一定要開始實修，沒有別的辦法。此處說的實修，指的是觀察修。不做觀察修，就沒有辦法正確地改變自己的心。

如果對於「要不要學法」還沒有做出乾淨的決定，那麼，可以暫時不修；如果雖然還沒有百分之百下定決心，但已經有「我想改變內心，這件事不做不行」的想法，即使力道仍有強弱之別，仍可以從現在就開始實修。總之，如果想要改變內心，對於「修」這件事情，就要開始慢慢串習。沒有辦法一下子做到，但一定要開始，慢慢串習，這很重要。

如果已經有「要開始改變內心」的想法，那麼，為了讓這件事情能夠穩定地持續下去，可以先到大昭寺，在世尊、十一面觀音、聖座的法座前獻上哈達，向他們啟白：「從今天開始，我要開始做這件事情。如果沒有前後世，業果之理不是真的，學佛法會害自己、害他人、傷害社會，如果事實真是如此，那麼，即使我已經開始實修佛法，也會改變心意、揚棄佛法；但如果事實並非如此，那麼，我絕對不會停下來。只有做得廣與略、好與不好的差別，但我一定會繼續下去。」

如此向三寶啟白、供養哈達，這件事情就比較有希望能夠穩定、持續地進行下去。