分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
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- 開示彙編
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- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
因與緣
「因果緣起」的意思是：一切有為法，無論好壞、苦樂、善惡，都是依靠因緣而產生的。而因緣，並非單一因緣，而是眾多因緣聚合而成的。用「近取因與俱生緣」的概念來解釋因緣。透過這樣的介紹，對於掌握因果緣起的內涵，會有一些特別的幫助。
其成份會延續到果上的因就是「近取因」，比如，種子是苗芽的近取因。輔助近取因產生結果的因素與條件稱為「俱生緣」，例如，苗芽的產生，種子是近取因，而水與肥料等是俱生緣。是否所有的事物都有近取因呢？有些人認為是，有些人認為不是。我的想法是前者，我認為「果的產生，必須依靠近取因與俱生緣」的這個道理，適用於所有的事物。
除了「近取因與俱生緣」這種分類，另一種分類方法是「直接因與間接因」。直接因指的是，此果產生之前的「等無間」；在直接因之前的其他因，是間接因。
以道次第的修學而言，產生道次第證量的近取因是先學會實修道次第的方法，而後真正去修。俱生緣是累積順緣消除違緣，包括淨罪集資、向上師本尊祈求。換言之，必須在順緣俱足違緣淨除的情況下去實修，才算是齊備了「生起道次第證量」的近取因與俱生緣。
懂得方法而且去實修就是具備近取因，順緣俱足違緣淨除就是具備俱生緣，如果近取因與俱生緣都有了，今天修，是否今天就會生起證量呢？不會，還必須經過一些時間才行。聖座嘉瓦仁波切曾說過他小時候的一件趣事，有一次他在花園裡灑了種子，因為很想知道種子到底有沒有生長，每隔兩天就去把種子挖出來看看再埋回去，最後種子竟然枯死了。當順緣俱足了，違緣也淨除了，但成果還沒產生之時，你要做的就是等待。只要持之以恆地日日繼續修持，總有一天，證量會在心續中產生。
…2007《四聖諦初探》
其成份會延續到果上的因就是「近取因」，比如，種子是苗芽的近取因。輔助近取因產生結果的因素與條件稱為「俱生緣」，例如，苗芽的產生，種子是近取因，而水與肥料等是俱生緣。是否所有的事物都有近取因呢？有些人認為是，有些人認為不是。我的想法是前者，我認為「果的產生，必須依靠近取因與俱生緣」的這個道理，適用於所有的事物。
除了「近取因與俱生緣」這種分類，另一種分類方法是「直接因與間接因」。直接因指的是，此果產生之前的「等無間」；在直接因之前的其他因，是間接因。
以道次第的修學而言，產生道次第證量的近取因是先學會實修道次第的方法，而後真正去修。俱生緣是累積順緣消除違緣，包括淨罪集資、向上師本尊祈求。換言之，必須在順緣俱足違緣淨除的情況下去實修，才算是齊備了「生起道次第證量」的近取因與俱生緣。
懂得方法而且去實修就是具備近取因，順緣俱足違緣淨除就是具備俱生緣，如果近取因與俱生緣都有了，今天修，是否今天就會生起證量呢？不會，還必須經過一些時間才行。聖座嘉瓦仁波切曾說過他小時候的一件趣事，有一次他在花園裡灑了種子，因為很想知道種子到底有沒有生長，每隔兩天就去把種子挖出來看看再埋回去，最後種子竟然枯死了。當順緣俱足了，違緣也淨除了，但成果還沒產生之時，你要做的就是等待。只要持之以恆地日日繼續修持，總有一天，證量會在心續中產生。
…2007《四聖諦初探》
