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產生心識的三緣
產生心識的因緣是什麼呢？這個部份，可以用「三緣」來說明。這三緣分別是：所緣緣、增上緣、等無間緣。以見到瓶的眼識（執瓶眼識）為例，它的所緣緣是瓶，因為瓶是「提供眼識行相（境相）者」；增上緣是眼根；等無間緣則是執瓶眼識生起之前的一個意識。以下的解釋也許不夠周延，不過一般而言，在眼識生起之前，心中會先有個「要去看瓶」的意識，這是產生執瓶眼識的等無間緣。總之，在執瓶眼識尚未生起之前，一定會有個「促使執瓶眼識產生的意識」存在，它就是執瓶眼識的等無間緣。
再以耳識的產生為例，若沒有所緣緣，就算耳朵很健康，心裡也想著「要去聽」，但若沒有聲音，則什麼也聽不到；若沒有增上緣，雖然有聲音、心裡也想聽，但沒有健全的耳根，什麼也聽不到；若沒有等無間緣，比如心完全被另一個身形吸引，或者你正在專心看書，周圍雖然有聲音、耳朵也健康，卻不知道到底聽到了什麼，因為那時你沒有想去聽的念頭。
所謂「想去聽的念頭」，不一定要很明顯。比如在步下楷梯的時候，雖然你沒有特別去想著「先走一步，再走一步、再一步……」，但心裡有在留意，如果有一階特別低，你若不注意而用力一踩，很可能會嚇一跳或是摔倒，但你有注意到，這就表示你已把一部份的注意力放在那件事上了。
以上說明心識的產生，需要「三緣」。
…2007《四聖諦初探》
再以耳識的產生為例，若沒有所緣緣，就算耳朵很健康，心裡也想著「要去聽」，但若沒有聲音，則什麼也聽不到；若沒有增上緣，雖然有聲音、心裡也想聽，但沒有健全的耳根，什麼也聽不到；若沒有等無間緣，比如心完全被另一個身形吸引，或者你正在專心看書，周圍雖然有聲音、耳朵也健康，卻不知道到底聽到了什麼，因為那時你沒有想去聽的念頭。
所謂「想去聽的念頭」，不一定要很明顯。比如在步下楷梯的時候，雖然你沒有特別去想著「先走一步，再走一步、再一步……」，但心裡有在留意，如果有一階特別低，你若不注意而用力一踩，很可能會嚇一跳或是摔倒，但你有注意到，這就表示你已把一部份的注意力放在那件事上了。
以上說明心識的產生，需要「三緣」。
…2007《四聖諦初探》
