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如果你真的打算學空性（中）
請思考三個很重要、能帶來大幫助的問題
希望大家去找答案的問題是什麼呢？以下我會舉兩、三個例子說明，這樣大家可能會比較容易思考。
首先舉的例子是稻草人，現代有些人會用塑膠材料或直接用假人模特兒當稻草人；在過去，農人會用木頭綁上稻草，再幫它穿上衣服，裝扮成人的樣子來嚇走田間的鳥類。有時，走在鄉間的人也可能弄錯，遠遠地看到了，內心生起「那裡有個人」的想法，甚至想要前去跟那個人碰個面。或是在戰爭期間，天色昏暗，軍人走在稠密的叢林間，誤以為前面有敵人而開槍掃射，這是會發生的事。
總之，一種情況是，由於一些因素而以為前面有一個人；另一種情況是一般生活裡，我們前方真的有個人。或者換個方式說，一個是有人的身體與心，或說有人的蘊體所在的地方；另一個是有稻草人所在的地方。這兩個地方，我們從遠處看，都產生了「那裡有人」的想法。現在，要去觀察的是，我們產生的「那裡有人」的想法是事實嗎？這個問題如果從一般人的角度回答，把稻草人所在的地方看成有人在那裡，這不是事實。我們是怎麼知道它不是事實呢？只要走到那個位置，靠近去看清楚，我們看到的是木頭、稻草與布，除此之外就沒有看到別的了，所以我們說：「事實上那裡沒有人，是我弄錯了。」除了這種判斷方法，你們認為還有別的方法嗎？如果沒有，那麼接下來，我們進入下一個步驟。
我們說，某個位置有人在。好好看一看那個被我們說有人在的地方，平常我們不會這樣做，但如果去觀察，從頭頂看到腳底，這個被我們稱為人所在的位置，除了骨頭、肉、腸子、肺、頭髮、皮膚等之外，還有心識。所謂心識並不是一個團團的東西，它包含很多不同的種類，例如瞋心、貪心、悲心、想起過去的心、領受苦樂的心等，它們都是不同的心識。在這個被我們稱為人所在的位置，有這些事物。在這些事物中，你能指出哪個是人嗎？或者，在這個位置上，在這些事物之外，還有其他能被你指為人的嗎？
你去看一看。如果你沒辦法在人所在的位置上指出哪個是人，那麼，剛才，你是怎麼說出「那裡有人」這句話呢？我沒有在問你事實是什麼，我只是在問你，剛才你說的「那裡有人」這句話，是怎麼說出來的？在有木頭、稻草與布的位置上，你說那裡沒有人；在有骨肉身軀與心識的位置上，你說那裡有人，「有人」這句話你是怎麼說出來的？你是怎麼做出「有人」這個決定的？這兩個位置，一個你說「有人」，另一個你說「沒人」，這個差別是怎麼產生的？以上就是我要問的問題。
這個問題，你們要自己去思考。在思考這個問題時，為了更容易掌握概念，你也可以去觀察桌子。我們會想「這是桌子」、「那裡有桌子」，我們這樣想，並且認為這些想法就是事實，在這樣的前提下，運用這些想法去做各種事情。但是，如果好好去看，會發現在所謂桌子所在的位置上，有四隻桌腳和一張桌板，這每一隻桌腳就是桌子嗎？還是放在桌腳上面的那張桌板就是桌子呢？還是除了這些桌腳和桌板之外，還有其他可以被指為桌子的呢？還是，在拿開了這些桌腳和桌板之後，你還是可以指著同一個位置說「那裡有桌子」呢？如果你說可以，那麼，剛才，在有著木頭、稻草和布的那個位置上，拿走了木頭、稻草和布，我可以指著那同一個位置，說「那裡有人」嗎？再回到桌子的例子，如果四隻腳和桌板都不是桌子，在它們之外也沒有桌子，那麼，你說「那裡有桌子」，是怎麼說出來的呢？這個問題，你必須想辦法回答。
為什麼我要舉好幾個例子來說明呢？因為，在思惟例子的時候，如果能夠用類推的方式思考，會比較容易，也就是說，是為了讓大家比較容易思考，所以我就多舉幾個不同的例子。再舉個例子，若我指著人的手說這是人，接著我想：「人的手到底是不是人？」但我想不出來，覺得無法判斷，這個時候，我就可以換個例子，可以這樣問自己：「那麼，桌子的腳是不是桌子？這是一樣的問題喔！」在做研究的時候，這樣應該會比較容易思考。所以剛才我才會再多舉一個桌子的例子。
再要不然，稻草人身上，橫擺著的那個看起來很像雙手平舉的木頭，那是人嗎？如果不是，那麼，在另外那邊站著的人的蘊體中的手，你要怎麼說他是人呢？就像這樣，換個例子問問題、去思考，用這種做法檢驗自己的答案，應該會比較容易一點。
同樣地，所謂「我」到底是什麼？是這個頭？這個手？這個腳？還是裡面的內臟？從頭頂到腳底好好看一看。要去分析這個身體到底哪個是我，你還可以運用近代的解剖圖，可以更完整、沒有遺漏地做地毯式蒐索。除了身體外還有心識，心識有很多種，一一去看，這些心識是我嗎？在身體和心識之外，還有其他什麼可以被指為我嗎？還有什麼可以被想著「是我」？如果都沒有，那麼，我是怎麼說出「我存在」這個話呢？你要設法有能力回答這個問題。回答時，不要只是轉述別人的答案，你要自己去看、自己去回答。因為這與極樂淨土、妙喜淨土等主題不一樣。
如果我問你：「極樂淨土長什麼樣子？」這是你沒辦法看到的事，我們目前沒有看到極樂淨土的能力，所以只能從佛講過的話去找答案，例如去問那些有看過佛經的人，問問他們，世尊用神通力看見的極樂淨土長什麼樣子，要靠這種方式得到答案。也就是說，這一類的問題，因為我們目前沒有能力親眼看到，所以，要不然就去問有能力看見的人，要不然就是自己先想辦法成辦神通。但我現在問你的，並不是這種問題。我們無論何時都把「我」看得非常重，而我現在問你的問題是，那個被你看得那麼重要的「我」到底是什麼？既然「我」被看得那麼重要，應該要去研究一下，事實上我存不存在？這個問題是我們有能力研究的，所以要自己去找答案。要設法找到答案。（未完待續）
…2020.5.5
希望大家去找答案的問題是什麼呢？以下我會舉兩、三個例子說明，這樣大家可能會比較容易思考。
一、「那裡有人」與「那裡有稻草人」
首先舉的例子是稻草人，現代有些人會用塑膠材料或直接用假人模特兒當稻草人；在過去，農人會用木頭綁上稻草，再幫它穿上衣服，裝扮成人的樣子來嚇走田間的鳥類。有時，走在鄉間的人也可能弄錯，遠遠地看到了，內心生起「那裡有個人」的想法，甚至想要前去跟那個人碰個面。或是在戰爭期間，天色昏暗，軍人走在稠密的叢林間，誤以為前面有敵人而開槍掃射，這是會發生的事。
總之，一種情況是，由於一些因素而以為前面有一個人；另一種情況是一般生活裡，我們前方真的有個人。或者換個方式說，一個是有人的身體與心，或說有人的蘊體所在的地方；另一個是有稻草人所在的地方。這兩個地方，我們從遠處看，都產生了「那裡有人」的想法。現在，要去觀察的是，我們產生的「那裡有人」的想法是事實嗎？這個問題如果從一般人的角度回答，把稻草人所在的地方看成有人在那裡，這不是事實。我們是怎麼知道它不是事實呢？只要走到那個位置，靠近去看清楚，我們看到的是木頭、稻草與布，除此之外就沒有看到別的了，所以我們說：「事實上那裡沒有人，是我弄錯了。」除了這種判斷方法，你們認為還有別的方法嗎？如果沒有，那麼接下來，我們進入下一個步驟。
我們說，某個位置有人在。好好看一看那個被我們說有人在的地方，平常我們不會這樣做，但如果去觀察，從頭頂看到腳底，這個被我們稱為人所在的位置，除了骨頭、肉、腸子、肺、頭髮、皮膚等之外，還有心識。所謂心識並不是一個團團的東西，它包含很多不同的種類，例如瞋心、貪心、悲心、想起過去的心、領受苦樂的心等，它們都是不同的心識。在這個被我們稱為人所在的位置，有這些事物。在這些事物中，你能指出哪個是人嗎？或者，在這個位置上，在這些事物之外，還有其他能被你指為人的嗎？
你去看一看。如果你沒辦法在人所在的位置上指出哪個是人，那麼，剛才，你是怎麼說出「那裡有人」這句話呢？我沒有在問你事實是什麼，我只是在問你，剛才你說的「那裡有人」這句話，是怎麼說出來的？在有木頭、稻草與布的位置上，你說那裡沒有人；在有骨肉身軀與心識的位置上，你說那裡有人，「有人」這句話你是怎麼說出來的？你是怎麼做出「有人」這個決定的？這兩個位置，一個你說「有人」，另一個你說「沒人」，這個差別是怎麼產生的？以上就是我要問的問題。
二、「那裡有桌子」的想法，是怎麼來的？
這個問題，你們要自己去思考。在思考這個問題時，為了更容易掌握概念，你也可以去觀察桌子。我們會想「這是桌子」、「那裡有桌子」，我們這樣想，並且認為這些想法就是事實，在這樣的前提下，運用這些想法去做各種事情。但是，如果好好去看，會發現在所謂桌子所在的位置上，有四隻桌腳和一張桌板，這每一隻桌腳就是桌子嗎？還是放在桌腳上面的那張桌板就是桌子呢？還是除了這些桌腳和桌板之外，還有其他可以被指為桌子的呢？還是，在拿開了這些桌腳和桌板之後，你還是可以指著同一個位置說「那裡有桌子」呢？如果你說可以，那麼，剛才，在有著木頭、稻草和布的那個位置上，拿走了木頭、稻草和布，我可以指著那同一個位置，說「那裡有人」嗎？再回到桌子的例子，如果四隻腳和桌板都不是桌子，在它們之外也沒有桌子，那麼，你說「那裡有桌子」，是怎麼說出來的呢？這個問題，你必須想辦法回答。
為什麼我要舉好幾個例子來說明呢？因為，在思惟例子的時候，如果能夠用類推的方式思考，會比較容易，也就是說，是為了讓大家比較容易思考，所以我就多舉幾個不同的例子。再舉個例子，若我指著人的手說這是人，接著我想：「人的手到底是不是人？」但我想不出來，覺得無法判斷，這個時候，我就可以換個例子，可以這樣問自己：「那麼，桌子的腳是不是桌子？這是一樣的問題喔！」在做研究的時候，這樣應該會比較容易思考。所以剛才我才會再多舉一個桌子的例子。
再要不然，稻草人身上，橫擺著的那個看起來很像雙手平舉的木頭，那是人嗎？如果不是，那麼，在另外那邊站著的人的蘊體中的手，你要怎麼說他是人呢？就像這樣，換個例子問問題、去思考，用這種做法檢驗自己的答案，應該會比較容易一點。
三、所謂「我」，到底是什麼？
同樣地，所謂「我」到底是什麼？是這個頭？這個手？這個腳？還是裡面的內臟？從頭頂到腳底好好看一看。要去分析這個身體到底哪個是我，你還可以運用近代的解剖圖，可以更完整、沒有遺漏地做地毯式蒐索。除了身體外還有心識，心識有很多種，一一去看，這些心識是我嗎？在身體和心識之外，還有其他什麼可以被指為我嗎？還有什麼可以被想著「是我」？如果都沒有，那麼，我是怎麼說出「我存在」這個話呢？你要設法有能力回答這個問題。回答時，不要只是轉述別人的答案，你要自己去看、自己去回答。因為這與極樂淨土、妙喜淨土等主題不一樣。
如果我問你：「極樂淨土長什麼樣子？」這是你沒辦法看到的事，我們目前沒有看到極樂淨土的能力，所以只能從佛講過的話去找答案，例如去問那些有看過佛經的人，問問他們，世尊用神通力看見的極樂淨土長什麼樣子，要靠這種方式得到答案。也就是說，這一類的問題，因為我們目前沒有能力親眼看到，所以，要不然就去問有能力看見的人，要不然就是自己先想辦法成辦神通。但我現在問你的，並不是這種問題。我們無論何時都把「我」看得非常重，而我現在問你的問題是，那個被你看得那麼重要的「我」到底是什麼？既然「我」被看得那麼重要，應該要去研究一下，事實上我存不存在？這個問題是我們有能力研究的，所以要自己去找答案。要設法找到答案。（未完待續）
…2020.5.5
