分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
善巧地實修
做壞事、造惡業後，內心感到後悔，尤其在造惡業後生起悔心，這種心是善心，惡業會因此淨除；對做過的好事修歡喜心，又稱為修隨喜，這樣做能增長善業。所以，在設法懺罪時，要刻意回憶自己做過的壞事，生起後悔心，透過認清所做的是壞事，清楚知道它會帶來很壞的異熟果，並思惟我根本沒理由去做那樣的壞事，透過這些方法，設法生起後悔心，這是要刻意去做的事，因為這樣可以淨除曾造過的惡業。再者，對於造過的善業，要修歡喜心，透過思惟那些好事的功德，清楚那樣做能帶來的利益，並且很高興自己曾獲得做那樣的好事的機會，如此修歡喜心，這也是要刻意去做的事，因為這樣會增長善業。
以上說的是一般的實修，若要變成「懂得實修」的人，應該怎麼做？不是一般的實修而已，而是「具備方便善巧」的實修，就要學會觀待自己的情況做適當的調整。在心非常低沉時，不要太去想自己壞的部分，要多多思惟自己好的部分，把主力放在這裡，這就是所謂具備方便善巧。心如果太低沉，心就很沒有力量，沒有能力在善的部分努力；再者，如果花太多時間去思惟自己壞的部分，心變得不快樂，就會容易生氣，因而對生起慈悲心、想成佛的心造成傷害，也會傷害到很多有情。所以，為了利益一切有情，為了成佛，為了讓慈悲心可以進步，我們的心必須維持在快樂的狀態中，為此，若目前自己的心很低沈，就不要去思惟自己曾做過的不好的事。
生起慢心，自信心太強或是內心很散逸，在有這種危險時，就不要太去想自己做過的好的部分，要多思惟自己做過的壞事。總之，觀待自己的狀態，保持內心的平衡，讓自己處在適中的狀態裡，這就稱為有方便善巧。
否則，如果要去思惟壞的部分，我們的過失滿滿都是，別的不說，就算初地菩薩也有過失，在十地以下，連八地菩薩也都有過失，阿羅漢也有過失，凡夫當然就不用說了，一定是有過失的。連資糧道的菩薩也有很多過失，何況是未入道的有情？你要觀察一下，看看在這個時候思惟自己的過失，是否能帶來好處。同樣地，若要思惟功德面，也有很多可思惟的，不只凡夫，連那些不相信佛法的人，若要細數他們的功德，也可以列舉出非常多，以我們自己來說更是如此。
重點不是發生什麼事，而是要如何運用。我們可以思惟的功德很多，可思惟的過失也很多，該在什麼時候思惟什麼內容，自己要懂得調整。
…2023.4.9
以上說的是一般的實修，若要變成「懂得實修」的人，應該怎麼做？不是一般的實修而已，而是「具備方便善巧」的實修，就要學會觀待自己的情況做適當的調整。在心非常低沉時，不要太去想自己壞的部分，要多多思惟自己好的部分，把主力放在這裡，這就是所謂具備方便善巧。心如果太低沉，心就很沒有力量，沒有能力在善的部分努力；再者，如果花太多時間去思惟自己壞的部分，心變得不快樂，就會容易生氣，因而對生起慈悲心、想成佛的心造成傷害，也會傷害到很多有情。所以，為了利益一切有情，為了成佛，為了讓慈悲心可以進步，我們的心必須維持在快樂的狀態中，為此，若目前自己的心很低沈，就不要去思惟自己曾做過的不好的事。
生起慢心，自信心太強或是內心很散逸，在有這種危險時，就不要太去想自己做過的好的部分，要多思惟自己做過的壞事。總之，觀待自己的狀態，保持內心的平衡，讓自己處在適中的狀態裡，這就稱為有方便善巧。
否則，如果要去思惟壞的部分，我們的過失滿滿都是，別的不說，就算初地菩薩也有過失，在十地以下，連八地菩薩也都有過失，阿羅漢也有過失，凡夫當然就不用說了，一定是有過失的。連資糧道的菩薩也有很多過失，何況是未入道的有情？你要觀察一下，看看在這個時候思惟自己的過失，是否能帶來好處。同樣地，若要思惟功德面，也有很多可思惟的，不只凡夫，連那些不相信佛法的人，若要細數他們的功德，也可以列舉出非常多，以我們自己來說更是如此。
重點不是發生什麼事，而是要如何運用。我們可以思惟的功德很多，可思惟的過失也很多，該在什麼時候思惟什麼內容，自己要懂得調整。
…2023.4.9
