見到大師長,為什麼會覺得很感動?

看到聖座、大寶法王、格西拉……等,以前都會很感動,但現在沒有什麼特別的感覺了。請問我這樣有問題的嗎?

見到大師長感到很高興、歡喜,有可能是過去世的習氣醒覺,但這只是一種可能,但並非所有人都是如此。所謂習氣醒覺,有人是年紀很小時這習氣醒覺,但長大之後,這習氣就消散了。那些記得前世的人,很多人是年紀還小時記得很清楚,但隨著年紀長大,就忘了前世的事。

乍見某位師長時很有感覺的原因很多,很難直接說是哪一種原因造成的。有些人是由於過去生習氣的醒覺,而所謂「過去生的習氣」又有很多種,例如有可能是你與這一位上師在過去世有特別的因緣,也可能只是因為過去世你對出家人特別有好感,而這位師長剛好是一位出家人,總之,光是「過去生習氣醒覺」這個可能性,又有很多種原因。此外,也可能是因為那位上師的名氣大,在未見到他之前,你已聽了很多這位師長的功德;還有一種可能是,在見到這位上師時,你連想到自己過去喜歡的人,例如自己的父母、手足等。雖然你不會直接想到「因為上師與某人很像,所以我喜歡他」,但由於內心受到了影響,所以一見到他,心裡就覺得很歡喜。內心喜歡的人的行相,在見到那位上師時轉移過去,因此而感到歡喜。

一般而言,發生這種「一見到某位上師就很歡喜」的事,對某些人來說是很好的事,因為他後來因此而開始學佛法。但若沒有這個後來,就算當下的感覺再強,也不過如此而已,實在沒什麼。當然,若那位上師真的是一個殊勝的對境,對這樣的對境即使只生起一剎那的信心,也能累積很大的福德。但除此之外,在見到某人後有或沒有歡喜感,我都不認為這是什麼特別值得說的事。

因為我們真正要的,是在經過觀察、產生確定感之後決定跟隨的人;那些直接產生的歡喜或感動,都只是被某些暫時的緣影響而產生的感覺。別說是暫時的感受,就算由於親見佛而覺得身體很舒服,甚至可以在空中飛,雖然一般而言這是很特別的奇事,但再仔細想想,就會知道它其實沒什麼大不了。如果可以只是因為親見佛,內心就對無我生起定解,或僅只是親見佛,從此之後內心就恆常生起大悲心,那才真的是太驚奇、太了不起的事。而如果真有這種事,就應該想方設法親見佛;但是並沒有這種事。大悲心、證無我慧等,都必須依靠學習才能產生,主要必須依靠思惟與慧力才能獲得。若無關思惟與慧力,只是個人生起了某種感覺,實在沒什麼。這是我的想法。

對於「習氣醒覺」一事,其實不必看得太重。為什麼呢?在道次第一開始時,有一位上師說,觀修道次第,有時修了也沒有生起覺受,有時沒有修卻似乎產生了悲心,或是生起了信心,總之,有時會突然產生一些覺受。此時,不必因為自己似乎生起很好的覺受而高興;也不必因為已生起的覺受衰退而難過。不過,在生起覺受時,若能好好保有它,這是很好的,例如在不知道為什麼的狀況下,突然就生起了悲心,此時若能趁這個機會去練悲心,則這個莫名而生的悲心,就成了帶你走向悲心的一個幫手;不知為何就生起信心時,可以趁這個機會練信心,擴展你生起信心的對象,可以這樣去運用。突然生起莫名的覺受時,若能趁機去做該做的練習,這才是值得高興的事,否則,它莫名地來了,你不必高興;它莫名地走了,你也不必難過。

問:我只有看到某位上師時感到歡喜,但真正去學的時候,那種歡喜感就沒有了。為什麼會這樣?

答:要對法產生歡喜感。由於見了某位上師而歡喜,於是去聽他講課,光是這樣不夠,你還必須實修。若你想要的歡喜,是真正的對法的歡喜感,就必須這麼做。真正的對佛法的歡喜感,在實修之後才會產生。沒有好好實修就突然產生的對佛法的歡喜,其實不可靠,因為你對它沒有自由。有時沒學習它也來,有時有學習它卻不來,一點也不保險,你對它一點也沒有自主權。

…摘自《2008四聖諦再探》第十二講