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第47課-培養強大的心力
心力靠養成
如何才能成就佛果位？就像人的身體若要充分發揮作用，必須五根俱足才行；同樣地，要成辦佛果位，內在也要俱足五根，這五根是信、進、念、定、慧。雖然把目標放在成佛，但有些人只想修定，有些人只重視培養信心，這種作法就像五根不俱足的人一樣。若真的把佛果位描述清楚，也把成佛必須具備的條件，包括必須經過五道十地等過程都赤裸裸地攤開來說清楚，有些人聽完就失去心力，覺得既然自己沒有能力成佛，不如只求解脫就好，於是轉向小乘道；有些人覺得照著這條成佛之道走很累，應該走簡單一點的路才對，然後又聽到有人說實修密乘很容易成佛，對密咒乘產生誤解，認為密乘和顯乘是兩條不同的路，便拋棄顯乘，只學密乘。
把話講得太清楚可能會有以上兩種後遺症，難道應該避開不談，讓它繼續模糊下去嗎？避開不談，把成佛的道路講得很模糊，雖然聽者沒有被嚇跑，有生起想要上路的心，但當他們真正要開始走，就會發現根本不知道該怎麼前進。解決這個問題的方法是，知道該知道的，並設法生起心力。
清楚路該怎麼走，就好比有可以看的眼睛，應該算是稍微具備了五根中的慧根；想到路太遠就覺得自己走不了，表示五根中的精進不足、心力不夠，既然少了這一根，就要設法補齊，因為所謂學習佛法其實就是設法讓五根俱足，缺的補起來，已有的要繼續進步。不知真相可以透過學習認識真相，就像不懂無我可以透過學習而懂得無我，同樣地，一個缺乏心力的人，可以透過訓練而成為一個心力很強的人。
有時會聽人說：「我就是生不起信心！」或「我就是生不起心力！」如果沒有就沒有，不必設法努力改變，我們又何必學佛？知道現在沒有，也知道若有了會帶來莫大的好處，於是設法擁有這些功德，這就是學佛。
培養心力的方法
一、明白所要獲得的功德有多大
從某種角度來說，成佛要經過三大阿僧祇劫的時間。我數學不好，無法清楚說明它到底是多長的時間。而剛才為大家介紹的佛功德，只是佛功德中的幾十萬分之一而已。若只從獲得剛才說的功德、成為那樣的佛來說，假設需要花一百萬年，聽到這個數字，恐怕我們馬上就會失去心力。但是，為了獲得飲食、名利等，目前為止我們已經辛苦多少年？不只這輩子，上輩子我們也為此辛苦過，再上輩子也是如此。這樣算起來，我們為了飲食名利等不是只辛苦了幾億年，而是辛苦了根本無法計算的長時間。為了這些暫時的小小利益，我們都可以努力那麼久，卻不能為了成佛而辛苦一百萬年，這到底是為什麼呢？若能仔細把這件事情權衡清楚，你的反應就會變成「只要一百萬年啊？那很容易啊！」
二、明白過程中要經歷的並不是辛苦
再者，長與短也是觀待的結果。快樂地活一年，一年的時間很短；辛苦工作一小時，一小時的時間好漫長。因此，若可以在非常快樂的狀況下成佛，則無論再長的時間都不算久。如何快樂地成佛？現在我們因為還沒有生起慈悲心，所以才會覺得辛苦，或者說，因為還沒有進入資糧道，所以才會覺得辛苦。一旦強烈地生起慈悲菩提心，此後你只會快樂，像是完全沒有任何困苦的人。因為從那時開始，由於累積了極大的福德資糧，又不再造惡業，身體就不會有苦，也由於非常善於思惟，內心也不會有任何不快樂。這就是《入行論》精進品裡說的：「福德引身適，智巧令心安，為眾處生死，菩薩豈疲厭？…故應除疲厭，駕馭覺心駒，從樂趨勝樂，智者寧退怯？」
我看過印度某個歌唱比賽的節目，有個小孩子得了第一名，他的爸爸受訪時說：「今天是我人生中最快樂的一天。」他為何快樂？因為他愛自己的孩子，只要看到孩子好，他就會開心得不得了。生起菩提心，便會對一切有情生起如同對自己孩子般的慈愛，在那種狀態下，你每看到一位有情獲得好處、受到幫助，你就會非常快樂。菩薩被這樣的快樂深深吸引，解脫的安樂相形之下就變得很小而不值一顧。
然而，為什麼我們仍會說菩薩在做的是苦行？一般來說，聽到要對傷害自己的敵人心懷恭敬、要喜愛他們，我們會覺得那是非常困難又辛苦的事，但修學菩薩行就是要做到這些事。從我們的角度來看，這真是大苦行；但對於生起慈悲心的人，在他眼中，敵人不是敵人而是自己的孩子，喜愛他們哪裡是難事呢？在我們看來，要花幾十年去修布施、持戒、忍辱等法行，是非常辛苦的事；但對生起慈悲菩提心的人來說，這些一點也不難，而且他會非常快樂地去做這些修行。
再舉個例子，現在馬來西亞天氣蠻熱的，如果有人要你從吉隆坡走路到怡保（開車要兩、三個小時），我們應該沒有人願意，因為天氣又熱、路途又遠，就算出價幾千塊錢應該都沒人肯去。如果給十萬元呢？在場有同學舉手說願意去了，有些人說還要再想想；如果給你一百萬元呢？全班都願意去了。如果我繼續加碼，加到相當於馬來西亞所有銀行的錢都給你，應該是一定都會去了；若我再說，只要你肯走路去怡保，就會成為世界首富，你應該就不是肯走而已，而是會想盡辦法爭取這個機會，不只如此，而且你知道，世界首富這個身份就在怡保等你，愈接近怡保一步，就離它愈近一步，雖然很熱、汗流浹背，但你會非常開心地往怡保走去。
三、明白若不成功的後果
同樣的道理，聽到要辛苦一百萬年才能獲得佛果位時，你心裡雖然會有「這樣的話，我做不到」的想法，但再仔細分析看看吧！若我說辛苦一百萬年可以投生成為世界首富，你恐怕會覺得努力與收穫不成正比而不願考慮；但若說辛苦一百萬年可以獲得解脫，就值得你好好考慮了。因為只要尚未解脫，就會無盡地受苦；辛苦受累一百萬年，可以換得永遠不必受苦。一百萬年與無止盡的永遠相較，短得就像一剎那而已。然而，若只追求自己解脫，很多有情的利益就會無法成辦。我們現在對有情沒有悲心，所以對這句話沒有什麼感受，但事實上現在有無邊有情正在地獄受苦，還有無邊有情正在承受餓鬼苦、畜牲苦，不僅我們這個世間，在無量世間中有無量的有情都在受苦，只要還沒有解脫，就會繼續承受無邊無盡的痛苦。一旦對有情生起強大的悲心，並明白只要自己成佛就能救度這些有情，離佛果位靠近一天，就離利益有情靠近一天、離救度無邊有情離苦靠近一天，即使要付出辛苦，你也會很願意。
只要受過訓練，上述這些想法就能成為我們的想法，菩薩就是擁有這些想法的人。他們看到只要自己靠近佛果位一天，就離救度有情又近了一天，在這種心情下做種種努力，雖然對於初業菩薩來說，身體依舊會感到辛苦，但心完全不覺得累。這種思惟方式與心力強弱有關。一個心力強大的人，或說只要我們成為心力強大的人，聽到必須努力十萬年，會覺得這根本是一件小事；沒有心力的人，即便告訴他只要努力一個月就行，他依舊會覺得自己做不到。
四、明白自己所要達成目標的價值
所以，很重要的事情是：好好去思考到底該不該生起悲心？該不該成辦有情的義利？我到底能不能成佛？成佛有什麼好處？弄清楚這些事情後，接著就要設法增強心力。假設成佛要花十年的時間，要在心裡堅定地想「那當然！我做！」再加到一百年，心裡再堅定地想「那當然！我做！」如此不斷地增加到十萬年、十億年等，設法讓自己的心依舊堅定地說「那當然！我做！」同樣地，為了成佛，只要能獲得修行的機會，就算變成一無所有的乞丐也行，生病也可以，死掉也可以，不只如此，就算要在幾億年中被猛火燒灼、必須領受這樣的苦也可以！一旦鍛練出這樣的心力，覺得要辛苦幾億年都不算什麼時，再聽人說成佛要辛苦一百萬年時，你馬上會說：「只要這樣就好啊？」然而，在做鍛練心力之前，你必須先弄清楚，這件事做下去是否能帶來大好處？它是我有能力做到的事嗎？
成佛是如此，世間一般的事情不也是這樣嗎？例如生了病，只有一位醫生能治好你，為了能被他治療必須等待五、六個小時，要等這麼久是辛苦的事情。在等待時，若心裡很清楚：「我想要康復，沒有別的醫生可以幫我，我也沒辦法插隊，所以，要等三小時也得等，要等十小時也得等，那就等吧！」若能先這樣做好決定，則兩、三小時對你而言根本不算什麼。但若你一開始就一直想：「要等三小時啊？好久喔！」這種想法會帶來什麼結果呢？其實不管你怎麼想，都無法改變要等五、六小時的事實，可是若沒有先調整內心的想法，就算只等五分鐘，對你而言都很難熬，你會不停地看鐘，懷疑它是不是壞了，怎麼走得這麼慢。用這種心情等待，會非常辛苦。反正就是要等幾小時，這段期間的感受就由你的想法決定。若一開始就覺得五、六個小時好長，每隔五分鐘就看一次錶，應該會覺得度日如年。
同樣地，不論實修佛法或學習經論，在還沒開始做之前要先想清楚：它是一定要學懂的嗎？如果懂了它就能完全離苦，不懂就要繼續受無邊大苦，那麼就算要花十年、十五年、五十年，當然都要學下去！若能在一開始就下定這樣的決心，當你真正開始做下去，就算過了一年你還沒學懂，也不會失去心力。
擐甲精進
請看到《廣論》第306頁擐甲精進。這個段落各位應該都可以看得懂。我們直接看到解釋完擐甲精進後，宗大師作的總結：「總之，若能引發少分如此意樂，速能圓滿無邊資糧，淨無量障而成最勝不退轉因，如於長劫能生喜樂，如是亦能速當成佛。若於無邊妙行及於極長時等，全無勇悍，唯樂短時速當成佛，反於成佛極為遙遠，以能障礙諸菩薩眾發最殊勝大志力故。」為了成辦佛果位，所以必須生起強大的心力，在廣泛說明鍛煉心力的方法後，宗大師接著做了總結。「總之，若能引發少分如此意樂」意思是，強大的心力是可以鍛煉的，一旦生起強大的心力，則「速能圓滿無邊資糧，淨無量障而成最勝不退轉因」，不但能快速集資淨罪，而且對於要成佛一事，永遠不會走回頭路。
接著這句話是很重要的關鍵。「如於長劫能生喜樂，如是亦能速當成佛」，當我們的心力變得愈強，想著「若能利益眾生該多好，只要成佛就能利益眾生，若這件事情可以成真，要花一百年，就花一百年！」這種想法會讓你離佛果位近一點；「要花一千年，就花一千年！」這想法會讓你離佛果位再近一點；「要花一萬年，就花一萬年！」這想法會讓你再靠得更近。你的心量愈擴大，離佛果位就愈靠近。「若於無邊妙行及於極長時等，全無勇悍，唯樂短時速當成佛，反於成佛極為遙遠，以能障礙諸菩薩眾發最殊勝大志力故。」若沒有生起強大的心力，聽到要成佛必須學行非常多的法行，包括布施、持戒等六度萬行，便會覺得自己做不到，或失去歡喜的心，因而產生「我沒辦法花這麼長的時間努力，得想辦法用最短的時間成佛」這種想法，但這種想法會讓你離佛果位非常遠，因為你的心力衰退，成佛需要的五根壞了一根。大乘最重要的修心，就是鍛煉心力。
若問你：「從這裡走到緬甸，遠不遠？」若只從數字來計算，假設距離是一千公 里，一千公里的路是近還是遠？從佛教的見地來看，它本身並沒有遠近，同樣的一條路，若只能靠步行就很遠，若能騎腳踏車就近一點，能開車就更近一點，而車子有又好壞的差別。所以在評判遠近時不能光看距離，必須把交通工具、道路的好壞都考慮進去，例如同樣是開車，在印度開車與在吉隆坡開車就有很大的差別。同樣地，在描述數字時，會說成佛需要三大阿僧祇劫；但只要生起了強大的心力，成佛的速度就會愈來愈快。所以，到底成佛需要多長時間，不能只從時間單位來計算，就像距離遠近不能只從公里數來看一樣。
說這些，是希望各位一方面要清楚成佛必須做哪些事情；二方面要知道心力可以透過訓練而產生。想要成佛的人，一定要設法培養強大的心力。其實，就算只是一般的工作，若它是需要花長時間、付出很大努力才能完成的事，在正式開始前若沒有先鍛煉好心力，用很疲累的心情做，你應該無法完成這個工作。
這裡談的心力，不是用到錯誤事情上的心力，而是與慈愛眾生有關的心力。「只要能利益一切有情，只要能讓一切有情都獲得解脫，無論要付出多少我都願意！無論要做什麼我都願意！」這種心力生起得愈強，離佛果位就愈靠近。
彌勒菩薩發起菩提心、成為菩薩四十劫後，釋迦牟尼佛才生起菩提心；但釋迦牟尼佛卻先成佛，彌勒菩薩則是釋迦牟尼佛這一生中最優秀的弟子。彌勒菩薩的頭頂上有一尊本師釋迦牟尼佛，表示他時時刻刻憶念著他的上師釋迦牟尼佛。為何釋迦牟尼佛明明比較晚發心，卻比較快成佛？有一次，釋迦牟尼佛到了某個地方，指著某一處說：「靠著一次布施身體的因緣，使得我比早我四十劫發心的彌勒菩薩先成佛。那一次我布施身體的地方，就是這裡！」佛陀說的那次布施身體的事，就是眾所周知的捨身餵虎的法行。
故事講起來很簡單，但真正要做卻很不容易。當時釋迦牟尼佛雖然也有對母老虎和五隻小老虎生起悲心，但若只是這樣，這種悲心其實很小；當時他發起的悲心，主要是緣著一切有情，希望能救拔一切有情脫離輪迴，是這個繫念一切有情的悲心，讓他能夠努力付出到這種程度。當時佛陀心裡緣念的對象也包括了你我，所以他是為了我們而把身體布施給老虎。每生起一次這樣強大的心力，每生起一次捨自愛他的強大心力，就會離佛果位愈來愈近。
這類的公案其實非常多，例如當年還在資糧道的常啼菩薩。通常我們在說成佛要三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫的計算方式是，從資糧道到初地是第一大阿僧祇劫，初地到八地是第二大阿僧祇劫，八地到成佛是第三大阿僧祇劫，這樣算起來，成佛似乎需要經過好長的時間。但由於常啼菩薩的心力非常強大，他只用一輩子就從資糧道到了八地。所以，雖然一般而言會說成佛需要三大阿僧祇劫，但若有強大的心力再加上證空慧，就可以大大加快成佛的速度。
※ 摘要：
- 就像人的身體若要充分發揮作用，必須五根俱足才行；同樣地，要成辦佛果位，內在也要俱足五根，這五根是信、進、念、定、慧。
- 所謂學習佛法其實就是設法讓五根俱足，缺的補起來，已有的要繼續進步。
- 如果沒有就沒有，不必設法努力改變，我們又何必學佛？知道現在沒有，也知道若有了會帶來莫大的好處，於是設法擁有這些功德，這就是學佛。
