用「準備上路」的心態學習

有沒有打算真正上路,會影響「問路」的態度。比如,兩人都在問「要如何從達蘭沙拉去南印度的蒙古利」,其中一個只是閒聊時隨便問問,另一個是明天要自己單獨上路。這兩個人雖然問同樣的問題,但仔細程度卻非常不同。

沒有真正要去的人,只要給他一個大概的回答就行了,他也不會再問得更仔細。但如果是一個必須自己單獨上路的人,這種答案對他就不夠。你跟他說「必須先去德里」,他會追問「到德里的巴士要去哪裡搭?車票要去哪裡買?多少錢?幾點上車?在哪裡下車?」在還沒把握可以自己一個人去之前,他會有問不完的問題,不夠清楚的答案無法滿足他。

思惟或討論「無我」時也一樣。如果你只以概略的認識為滿足,將死之時你會覺得很沒把握,但等到那時才追問「真的嗎?」恐怕就太晚了。平常僅以表面概略的回答為滿足,當面臨緊要關頭之時,那些答案將無法真正滿足你的需要。所以,平常就要用認真的態度仔細地觀擇無我。

要如何才能發自內心認真仔細地觀擇無我?關鍵在於有沒有「出離心」。出離心非常重要,沒有出離心就無法證得無我,理由是:若沒有出離心,就算智力再好,也只是在嘴巴上浮泛地講無我,不會進到心裡去;一旦真正生起出離心,生起了離苦的欲求,知道苦的根本是我執,思惟許多我執的過患後,會生起「我執非除不可!」的心。一旦你真正決定要除掉我執,就會很仔細地問「該怎麼做?」很自然就會發自內心認真又仔細地觀擇無我了。

我們必須要仔細地思惟,才能在內心產生一定的把握。要有仔細思惟的能力,之前講的那些因果次第就是很重要的基礎;如果要思惟得更仔細、更精純,就必須從有前後世的前提切入,去探究「苦的根本是我執」。

…《四聖諦初探》第九講 2007.12.17