遇到瓶頸時

剛開始實修時,任何情況都有可能發生,有時修了有體會、有時沒有體會;有時修得不錯、有時修得很糟,這些都很正常。經過一段時間後,如果你無論怎麼修,內心一點進步的感覺都沒有,此時要把重點放在「淨罪集資」。

一般而言,如果完全不淨罪集資,你希望完成的事情將不容易順利成辦,所以平常本來就應該隨分隨力地累積福德資糧;遇到上述的修學瓶頸時,更應該專心致意地淨罪集資,只要真正去做了,你將親身驗證淨罪集資的功效。本來修不起來的、經年累月地努力但內心依舊紋風不動的,一旦開始淨罪集資,經過幾個月後,對於同一個主題,雖然你沒有運用新的理由與譬喻,依然按照原有的方式思惟,但內心竟然有被撼動的感覺。有過這樣的親身經驗後,無論別人再怎麼持反對意見,你都會不為所動,內心會很堅定地知道:「淨罪集資就是有效!這是千真萬確的事!」

再者,到了這個階段,與依師軌理有關的「祈求上師」確實很有用。有時候,再怎麼努力都沒進步,若用了某個方法竟然立刻改善,這類方法藏文稱為「博敦」(譯註:意思是「很明顯地發揮了效用」,類似中文的「立竿見影」)。帝洛巴尊者曾經跟那洛巴尊者說:「所有『博敦』中最殊勝的,就是上師啊!」有親身經驗的人都知道,無論實修什麼,共同的「博敦」都是祈求上師。

對那些與自己有直接法緣的上師祈求,是共同的博敦;此外,不同的實修主題有各自不同的博敦,包括特別有助於生起大悲心的方法、或是特別有助於生起出離心的方法等等。以念死無常為例,當你再怎麼修都修不起來時,到尸林去,或是到有人往生的地方去看一看,這些都屬於修念死無常時「不共的博敦」。

無論你實修的主題是什麼,共同的博敦都是「祈求上師」。這個方法不僅遇到實修瓶頸時可以運用,當你學習經論時記不住文句,或雖記住文句但不明白文意時都可以用。正如《廣論》所說的:「聽聞不能持文,思惟不能解義,修習相續不生。」在這個時候若去淨罪集資、在依師軌理上下功夫,將會很有幫助。因此,不僅實修,在學習經論、聞思之時,淨罪集資與依師軌理都很重要。

…2007《四聖諦初探》