分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 2023給病中的你
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
- 悲桑格西的佛法教室
- 道次第集經彙道
第31課-珍愛他人，是最聰明的選擇（二）
四、生起利他心，才能夠成佛
（一）有強大利他心，易於成辦六度實修
若把珍愛他人的心增強為想要利益一切有情的心，同時也知道成佛才能真正利益一切有情，因而無造作地生起「我要成佛以利一切有情」的心，此時這個人就成了菩薩。要成佛必須實修六度，若有強大的利他心，很容易成辦六度的實修。
（二）有菩提心攝持，所做才會是成佛之因
若沒有生起以一切有情為所緣的利他心，就沒有能獲得佛地的種子。在這種狀況下，無論其他的事情做得再多，都像在沒有種子的田地耕耘，勞而無果。若沒有這種心，就無法長時實修布施等六度；就算去做，也會由於沒有這種心，所做的一切不會成為成佛的因。之前講過，在沒有至少為來世安樂乃至於利他的想法下，無論做布施持戒等事，都不算造善業；在為了來世安樂的想法下做布施持戒等事，只會成為在輪迴中投生善趣之因；以想要獲得解脫為動機，去做布施持戒等事，只會成為解脫之因。必須有慈悲菩提心的攝持，所做的事才會成為成佛之因。
（三）有菩提心輔助，證空慧才能消除所知障
六度中，布施、持戒與忍辱是成就佛色身的因；靜慮與般若是成就佛法身的因，精進則是共通兩者之因。成就佛的法身，意思是完全淨除煩惱與煩惱留下的習氣即所知障，或說完全消除所有的過失，這種結果主要是證空慧的功勞。消除過失這部份的工作，主要由證空慧負責。然而，聲緣阿羅漢雖然現證空性，即使多劫安住於空性中，也無法斷除所知障。必須要有菩提心的幫忙，證空慧才有辦法斷除所知障。
這也是為什麼佛經說「菩提心如金剛」。佛經裡分別在三種不同的地方出現過這種描述，其中一處是「因能洞徹空性之故」。讀到這裡，我想到一件事。我曾看過一則報導，但我不確定是不是事實。印度南方因為水源不足，所以經當會看到有人在鑽探地下水井。若地面下都是泥土還好，但有時會遇到石頭，那時就必須把石頭弄碎。我聽說，鑽探器的尖端有鑽石，但不知道是否真是如此。由於沒有比鑽石更堅硬的物質，所以鑽探器的鑽頭無論遇到什麼都不會損壞，可以無堅不摧地弄碎其他堅硬的物質。聽到這種說法時，我想到佛經裡的這句話「因能洞徹空性之故」。能進入空性之理的智慧，若它的鑽頭上少了菩提心，就無法完全洞徹空性。
關於這個道理，一般的解釋是，透過慈悲菩提心可以累積強大的福德資糧，若少了這個後盾，證空慧就沒有能力消除所知障。但我在想，除了這種解釋方法外，應該也可以透過心理的作用來解釋。有些修空性的人說，在生起出離心或利他心之後，配合這樣的心再去思惟空性，會產生很特別的覺受。否則，若只像科學家一樣直接去思惟空性，力道不夠大，也不會特別產生什麼的覺受。
經論說，最初證得見道位者不會是上界的有情，因為上界有情無法產生強大的厭離心。由此可知，不只是平常要有出離心，而且在正修的時候，在就要獲得見道位的那個時候，透過很強烈的出離心才能現證空性。同樣地，要斷除所知障，要讓智慧變得非常銳利，在那很直接的時刻裡，若能生起很強烈的慈悲心，透過這種心的力道，可以使證空慧產生能夠破除所知障的力道。我想，應該可以這樣類推的。
（四）即使八地菩薩也要繼續修菩提心
以上說明智慧也需要利他心來幫忙。此外，在《十地經》裡說，獲得八地時斷除煩惱，獲得可以長劫安住於空性的能力。八地菩薩不只完全離苦、獲得解脫，神通與預知能力等也都非常厲害。其實從初地開始，菩薩就已經有很強的神通與預知能力，隨著每增進一地，這種能力會百倍千倍地繼續增長，到了八地時當然就非常厲害了。對於已經這麼厲害的八地菩薩，佛陀對他們說：「你們要記得以前，在最初的時候，曾經生起要成辦一切有情義利的發心；再者，我身語意的圓滿、剎土的圓滿、佛光的圓滿，都是你們沒有的功德。為了擁有這些能力，你們要繼續努力。然而，這麼說並不是要你們拋掉證空慧，我要說的是，若不學習方便分，不在慈悲菩提心、六度等實修上努力，長劫安住在空性中的話，就無法獲得佛的色身，也就無法成辦有情的義利。你們現在尚未具備我擁有的這些功德，為此你們要生起精進心！」佛陀是如此地勸勉八地菩薩。
連已經有這麼大功德的八地菩薩，依舊需要修慈悲菩提心，必須實修布施、持戒、忍辱等六度，何況是我們？然而，有些人稍微生起一點三摩地，可以連續兩、三小時專一地安住在某個所緣境上，因此身體產生了輕安，並有一點預知能力，便覺得自己只要繼續這樣修就可以成佛，不必再做任何布施、持戒、忍辱等實修。說實在的，這種人與八地菩薩相比，差異有如天壤，佛對八地菩薩說要繼續修的內容，這種人卻說自己不必修了。我想，有這種主張的人，真的應該要好好再想一想才對。
※ 重點整理：
- 若缺乏利益一切有情的利他心，所做的一切善行（如布施、持戒）僅能感得人天善趣或個人解脫，無法成為佛果之因。如同在無種子的田地耕耘，即便再努力，也無法長出名為「成佛」的果實。
- 「鑽石般」的穿透力 證得空性的智慧雖能斷煩惱，但若要進一步斷除細微的「所知障」，必須依靠菩提心的攝持。利他心就像鑽頭上的鑽石，能賦予智慧強大的力道，使其變得無堅不摧，真正洞徹空性並淨除心續中所有的垢染習氣。
- 除了福德資糧的積聚，利他心能產生特別的覺受與心力。強烈的慈悲心能讓智慧變得極其銳利，類比於唯有在強大厭離心下才能現證見道位，要破除最後的所知障，必須仰賴這股強大且質精的慈悲推動力。
- 即便已斷煩惱、神通廣大的八地菩薩，佛陀仍勸勉其不可長時耽溺於空性禪定中。若不持續精進於慈悲利他與六度實修，則無法獲得佛身圓滿的功德。這也警示凡夫修行者，不可因些微的定力或輕安，便妄自認為不必再修布施等利他行。
