結合悲無量頌文思惟

如此思惟之後，接著，與「四無量心」的「悲無量」的頌文結合作思惟。頌文是「一切有情遠離痛苦及痛苦因豈不善哉！願其遠離！我令遠離！惟願上師本尊加持能如是行！」思惟方式如下。

如果受苦的人是我

在有了上述「怎麼對自己，就怎麼對別人」的思惟後，接著去想自己曾經聽過、看過的某個人或動物遭遇的困境，他或牠在那些困境受著什麼樣的苦，把細節想得清楚一點。接著再想：如果受苦的人是我，那會怎麼樣呢？此時你會有一種受不了的感覺，你會想：「噢！如果我遇到這種困境，那真是太糟了！然而，他又何嘗不是如此呢？他跟我一樣是人，這種困境他也一樣無法忍受啊！真的好可憐！」至此，你會對他如此受苦感到很不忍心。

悲無量四句，一句一句想

想到這裡，接著想：「若這些有情能脫離這些苦，該有多好！」若今天受這些苦的是我，那時，若我能脫離這些苦，我會非常開心；同樣地，正在受苦的他，若能脫離那種苦，那就太好了！這種想法就成了「悲無量」的第一句「一切有情遠離痛苦及痛苦因，豈不善哉！」

正因為若能離苦就太好了，所以我們會為對方祈願，這是「悲無量」的第二句「願其遠離」。

在對方離苦一事上，如果我能幫忙，我一定會設法去做！這種增上意樂，就是「悲無量」的第三句「我令遠離」的意思。

「悲無量」的第四句「惟願上師本尊加持能如是行」，若是不承許佛教的人，這一句可以跳過；若是承許佛教的人，可以這樣思惟：現在的我，無論是心力、能力與知識都不夠，祈求上師本尊加持我，讓我具備幫助他離苦的能力。

從一、兩位有情，擴大到一切有情

以上是結合悲心而做的思惟。針對某一位有情如此思惟之後，接著，即使沒有辦法馬上就這樣想，但事實上，每一位有情目前都在承受各自的苦，所以再把「悲無量」思惟的對象擴大到一切有情，思惟「一切有情遠離痛苦及痛苦因豈不善哉！願其遠離！我令遠離！惟願上師本尊加持能如是行！」

思惟的時候，如果沒有先針對特定的一、兩位有情去思惟，總是只用「一切有情」去想，則你在真正實踐的時候，效果恐怕不會好。只有在思惟時，以及如此唸誦時對於「願一切有情如何如何」有一點感受，但對於付諸實踐時卻沒有幫助。所以，要先針對特定的一、兩位有情去思惟，接著才以此為基礎去類推：就像這位有情受苦一樣，其他一切有情也各自在承受不同的困苦，若一切有情都能離開苦與苦因該有多好！願他們能遠離！這件事情就由我來做！