想想有情如何匱乏安樂

「一切有情具足安樂及安樂因豈不善哉！願其具足！我令具足！惟願上師本尊加持能如是行！」

接著思考有情安樂匱乏的情況。首先想著各種各樣的快樂，無論自己是把什麼視為快樂都可以，然後想著有情是如何地匱乏於這些快樂。

舉例來說，大家應該都喜歡「錢」，有錢能帶來安樂。接著，想想那些沒有錢的貧窮人，他們沒有錢、沒有房子可以住……如此思惟他們匱乏於有錢的快樂。然後再想：在缺乏金錢的情況裡，如果他們得到房子、得到住處、得到很多錢，那就太好了。想想那些匱乏於健康的病人，如果他重獲健康，那就太好了！以我來說，我長期生病，如果今天讓我忽然康復、身體變得無比舒服，我會多快樂啊！同樣地，沒有房子可住的人如果有了房子，會有多高興啊！就像這樣，想著：缺乏如此如此安樂的有情，若能得到如此如此的安樂，那就太好了！如此思惟之後，再唸誦「一切有情具足安樂及安樂因，豈不善哉！願其具足！我令具足！惟願上師本尊加持能如是行！」如此修慈心。

把祈求中的「我」換成「他」

希望有情離苦是「悲心」，希望有情得樂是「慈心」。以上的思惟，操作方式是一樣的。

在日常生活中，當我們終於獲得一個渴望已久的事物時，會很開心、很受益。無論我們心裡想要什麼、期待什麼、祈求什麼，例如我們會想「若我能得到某某該多好，願我能得到它」。去練習把這個祈求中的「我」轉換成「他」、「有情」，變成「若他能得到某某該多好，願他能得到，由我來幫助他得到！」

從一個人修起，再擴及一切有情

而後，隨著我們對於苦與樂的認識愈來愈深，悲心與慈心也會愈來愈深細。就像這門課最開始提到，慈心與悲心就像珍寶，是一切安樂的根源。若真正有這樣的認識，就會很希望有情對彼此有愛，有慈悲心，此時就會如此祈願：「有情都對彼此有慈悲心該有多好！願每個有情都有慈悲心！這件事情由我來做！」

先好好地緣著某一位有情去修。心裡很清楚地想著他，對他逐一修完四無量心之後，把對象增加為兩人、三人、五人，一一針對每個人修四無量心「若某甲能得樂及樂因該有多好……」「若某乙能得樂及樂因該有多好……」，這樣練過之後，才把對象擴及一切有情，效果才會比較好。

凡眼所見，皆願其安樂

如此一再地修慈心與悲心，就像之前說的，不但能讓自己更平靜快樂，對身體健康也很有幫助。這件事已得到近代科學的驗證，其實佛陀早已說過，修慈心能使身體安適，內心快樂。佛陀早就說過的話，近代人透過研究而驗證了此事。

所以，就像剛才說的，每天花十分鐘或十五分鐘觀修，結束觀修之後，也要試著保持住，在一天的生活中，無論看到任何有情，都在心裡默默祝福對方：「願你快樂！」而這個方法，來自宗喀巴大師的教導，他說：「凡眼所見，皆願其安樂！」