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第16課-前後世存在【理由二】習性（四）
丙、結論
我們有很多自然而然、從小就有的習性，由於習性來自串習，這表示在這輩子之前，我們有串習這些習性，由此可知有前世。若曾種下強大的習氣，即使沒有很強的外緣，它也會在這輩子突然醒覺，而且力道強大。
有句話說「習慣成自然」。雖然我們因為長久串習愛我執，所以現在很容易只想自己；然而，只要肯去修，終有一日會轉變，我們也能成為不分晝夜、全心全意、自然而然透過身語意三門去利益別人的人。
「修」其實就是在養成習慣、種下習氣。任何想法，無論好壞，每思惟一次，就在心中留下某個能力。這些能力的放置處是心，心是非常穩固的所依，它會從今生持續到來世。而且某個心只要生起一次，它就有能力引生出多個同類相續。根據這個原理，想想看，當你生起了一念壞心，生起之後你也不在意，此時其實是在放任它糟蹋你。別以為不管它就會沒事，它不會自然消失。每串習一次壞念頭，就在心中種下一株毒草，日積月累，心上的毒素愈積愈多。當它終於強烈爆發時，就算你再不想，覺得再不應該，也無力阻止，最後做出讓你自己非常後悔的事情。
同樣地，每生起一次好心，就在心上留下一次的能力。這些好的能力，只要遇到某個能讓它展現能力的緣，就會看到結果。只要朝著好的方向去修，絕對保證你不會吃虧！那些放在心上的好能力，只是我們看不見而已，但它們都在。同樣地，只要一生起煩惱，絕對保證你會吃虧！因為在那時，你的心田正在種下一株株以後會害你受苦的毒草！
一般而言，要獲得阿羅漢果位，應該要按步就班，先去聽聞、思惟，然後生起止與觀，之後現證空性，再依序修行而後證果；但有些人因為過去生曾種下習氣，雖然今生看似沒有經過上述的修行步驟，卻在佛陀講經時，聽著聽著就證得阿羅漢。這些看似突然產生的成果，都是因為心中曾經種下種子，否則若只靠佛的能力就可以證果，則完全沒有種過習氣的人，應該也可以證果才對，但這種事情從未發生。在佛陀說法的場合中，有人一聽就現證阿羅漢，有人則是獲得見道位、加行道位，但也有人在看見佛陀之後下了地獄。造成這些差異的關鍵，在於過去生曾經種下的習氣。
要很看重「種習氣」一事。殷重、認真地種下該種的習氣，至於什麼時候開花結果，不是你該在意的事。時候到了，就會看到結果。這輩子有就有，沒有也無妨，因為你會在下輩子看到它們。我們該做的是認真種下習氣，至於何時看到成果，無需費心算計。
※ 摘要：
我們有很多自然而然、從小就有的習性，由於習性來自串習，這表示在這輩子之前，我們有串習這些習性，由此可知有前世。若曾種下強大的習氣，即使沒有很強的外緣，它也會在這輩子突然醒覺，而且力道強大。
有句話說「習慣成自然」。雖然我們因為長久串習愛我執，所以現在很容易只想自己；然而，只要肯去修，終有一日會轉變，我們也能成為不分晝夜、全心全意、自然而然透過身語意三門去利益別人的人。
「修」其實就是在養成習慣、種下習氣。任何想法，無論好壞，每思惟一次，就在心中留下某個能力。這些能力的放置處是心，心是非常穩固的所依，它會從今生持續到來世。而且某個心只要生起一次，它就有能力引生出多個同類相續。根據這個原理，想想看，當你生起了一念壞心，生起之後你也不在意，此時其實是在放任它糟蹋你。別以為不管它就會沒事，它不會自然消失。每串習一次壞念頭，就在心中種下一株毒草，日積月累，心上的毒素愈積愈多。當它終於強烈爆發時，就算你再不想，覺得再不應該，也無力阻止，最後做出讓你自己非常後悔的事情。
同樣地，每生起一次好心，就在心上留下一次的能力。這些好的能力，只要遇到某個能讓它展現能力的緣，就會看到結果。只要朝著好的方向去修，絕對保證你不會吃虧！那些放在心上的好能力，只是我們看不見而已，但它們都在。同樣地，只要一生起煩惱，絕對保證你會吃虧！因為在那時，你的心田正在種下一株株以後會害你受苦的毒草！
一般而言，要獲得阿羅漢果位，應該要按步就班，先去聽聞、思惟，然後生起止與觀，之後現證空性，再依序修行而後證果；但有些人因為過去生曾種下習氣，雖然今生看似沒有經過上述的修行步驟，卻在佛陀講經時，聽著聽著就證得阿羅漢。這些看似突然產生的成果，都是因為心中曾經種下種子，否則若只靠佛的能力就可以證果，則完全沒有種過習氣的人，應該也可以證果才對，但這種事情從未發生。在佛陀說法的場合中，有人一聽就現證阿羅漢，有人則是獲得見道位、加行道位，但也有人在看見佛陀之後下了地獄。造成這些差異的關鍵，在於過去生曾經種下的習氣。
要很看重「種習氣」一事。殷重、認真地種下該種的習氣，至於什麼時候開花結果，不是你該在意的事。時候到了，就會看到結果。這輩子有就有，沒有也無妨，因為你會在下輩子看到它們。我們該做的是認真種下習氣，至於何時看到成果，無需費心算計。
※ 摘要：
- 我們有很多自然而然、從小就有的習性，由於習性來自串習，這表示在這輩子之前，我們有串習這些習性，由此可知有前世。
- 「修」其實就是在養成習慣、種下習氣。
- 要很看重「種習氣」一事。
