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第26課-認識慈悲菩提心（下）
三、慈悲菩提心的重要性
相當於成佛種子的是什麼？大乘經典就只說了菩提心，別的都沒說，例如沒有說成佛的種子是證空慧，沒有說成佛的種子是修止，任何佛經都沒有這樣說。雖然並不是每一部佛經都有談到成佛的種子，但只要有談到，至少譯為藏文的每一部佛經，全都只說成佛的種子是菩提心。所以，相信大乘佛經的人，佛說菩提心是成佛的種子，這代表什麼意思呢？以種田來說，如果完全不播種，只是不斷地澆水、給予陽光照射、施肥、灑農藥，無論做得再多，都不可能長出苗芽；同樣地，如果不重視菩提心，又說要成佛，這種人無論學再多顯乘或密乘的教授口訣，包括那些號稱非常高深的口訣，就像是在沒有種子的田地施肥澆水一樣，不可能有收穫。但他們不但沒有這種自覺，還會想著自己做了這麼多，種子應該發芽了才對。在人具有的諸根當中，最重要的是命根，如果命根終止，其他各根也都無運作。同樣地，對成辦佛果而言，像命根一樣重要的是大悲心，在《攝正法經》[註1]裡有這樣說。
也許有人懷疑這種話恐怕只有顯乘佛經會講，但其實在密乘典籍裡也是這樣說。在一部密續典籍寫到，有人問：「要如何傳授密續的實修方法？」佛說：「實修慈悲菩提心，並且在心續中生起菩提心，這樣的所化機，才能對他傳授密法。在菩提心尚未生起之前，別說是講密法，連壇城也不應該給他看。」為何佛要這樣說？是因為覺得有實修並生起菩提心的人跟自己站在同一陣線，所以特別偏愛他們；沒有實修慈悲菩提心的人，佛不喜歡他們，因而決定不傳密法給他們，是這樣嗎？不是。之前講過，佛對一切有情的悲心不分親疏遠近。那麼，佛又為什麼說不應該對沒有慈悲菩提心的人傳授密法呢？因為對這種人講密法不但沒有幫助，反而可能會有傷害，所以才說對於沒有生起慈悲菩提心的人，不要傳授密法給他們。
在《大日如來續》、《文殊根本續》等很多密續典籍都提到，成佛的主因是慈悲菩提心，若沒有慈悲菩提心，就無法成就密乘悉地。生起菩提心，透過菩提心，無論做什麼，即便只是做很小的布施，都成為成佛之道，即便只是做很小的實修，無論是密乘的實修或是任何實修，全都成為成佛之道。如果沒有菩提心，無論做什麼，都不會成為成佛之道。所以，在《心經》最後的那段咒語「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」，如果與大乘結合來做解釋，第一個揭諦指的是最初入大乘道。何時生起菩提心，那時才算進入大乘道。就算生起了菩提心，若在沒有菩提心的狀況之下做任何事，雖然已上道，但只會停在原地，沒有往前邁步；在有菩提心的狀況下做任何的事，即使只是很小的事情，都是在前進，只是步伐的大小有差別而已。
既然成佛之道是菩提心，上路之後，前進的速度會有快慢的差別。就像同樣在公路上，開車就比走路快；同樣是開車，由於車子性能的優劣，又會有速度的差別；沒車的人可以用走的，或是用跑的，又或者用其他的交通工具例如腳踏車。總之，可以快快走，也可以慢慢走。別的不談，就算只能用爬的，只要他繼續不斷地前進，只是不能很快到而已，但一定會到，因為他走的路沒有錯。否則，就算你買了一台最好的車，可以開得非常快，只要你沒有開上這條成佛之道，而是開在別條道路上，無論你開得多快、開了多遠、開了多久，都不會離成佛愈來愈近。同樣地，如果你一點都沒有在菩提心上努力，只聽說密乘是速道，無論你再努力，都是在別的地方繞圈子，不可能靠近佛果。別說靠近，連邊都沒有沾到。
四、看重慈悲菩提心
慈悲菩提心是成佛最重要的因，在有這樣的想法下，為了讓自己重視慈悲菩提心，該怎麼做呢？如果根本不認識什麼是佛，你不會在意自己有沒有成佛，又怎麼會重視慈悲菩提心呢？如果要談這個主題，要解釋的內容就很多，各位如果沒有做一點學習，是無法了解的。以下略做一點說明。
佛經說，成佛之後，每天可以讓幾百萬、幾億的有情獲得解脫、脫離惡趣，可以為有情帶來這麼大的義利。如果這件事情是真的，那麼，一旦自己成佛，不但能讓非常多有情獲得佛果位，而且由於這些有情成佛，他們也能做無邊的利生事業、也能幫助非常多有情成佛。如此不斷擴展出去，能成辦的有情義利真的非常大啊！而這些成果全是因為自己成佛造成的。我能成佛的根本原因是大慈心與大悲心，產生大慈心與大悲心的根本，就是現在我心續裡的這一點小悲心。這樣說來，我們現在有的這一點小悲心，雖然只是一顆很小的種子，卻是包括自己在內的無邊有情獲得一切安樂的根本。既然如此，我應該好好呵護它、讓它進步才對。如果就這樣放著這個小悲心不管，什麼都不做，豈不是太可惜了嗎？
聖座說：「生起利他的善良心而去利益他人，不但利益了自己，也利益了他人；利益了今生，也利益了來生；不但對暫時有益，連究竟的佛果位也要靠它成辦。」他這樣說，不是因為他擅長作文而寫出的漂亮文章。對於一個懂得的人來說，這段話的內容，每一句都可以深入解釋，而且可以根據理路與經論證明這些話是真的。
四臂觀音中間的兩隻手捧著寶物，這個寶物代表的是慈悲菩提心。不論我們相不相信，歷史記載說，只要對著這個來自龍族的寶物祈願，無論你求的是今生的任何東西，包括一切飲食與生活資具都能順利獲得。經論以這個寶物來譬喻菩提心，經論上說，只要生起慈悲菩提心，無論暫時與究竟的安樂都會得到。
四臂觀音手中的蓮花代表的是證空慧。菩提心與證空慧是成佛最重要的兩個因。那麼這兩個因，哪個比較重要呢？這個問題很難有絕對的答案。從消除相違品的角度來說，證空慧是主要，菩提心是輔助；從成辦順緣的角度來說，菩提心是主要，證空慧是輔助。但如果只是很粗略地談，對於「慈愛與智慧哪個重要」這個問題，有人會說慈愛比較重要，因為如果完全沒有慈愛，智慧別說能夠帶來幫助，恐怕反而會造成極大的傷害。對於「證空慧與菩提心誰比較重要」，我有時候會開玩笑地這樣回答：「觀世音菩薩應該是覺得菩提心比較重要，因為他用雙手把菩提心捧在心間，至於蓮花，他只用一隻手很輕巧地握著而已。」
一切安樂的泉源是自己相續中的慈愛心，所以這個利他心非常重要。但如果用另外一種說法來說，所謂的利他心，就是想要把別人從苦裡救出來的悲心、想要成辦他人安樂的慈心，以及想著「若成佛就能幫助有情離苦得樂，所以我要成佛」的菩提心。所謂利他心，可以說就是這三種心。再用另外一種方法來說，就是心的慈、口的慈、身的慈，或者說利他的心、利他的口、利他的身。
把這些總合起來說，若能喜歡有情、慈愛有情、利益有情，則自己不但這輩子會快樂，來世也會快樂，還能究竟成佛，自己暫時與究竟的安樂都可以成辦。若換成這樣的角度去思考，當我們說到悲心很重要的時候，其實也就是在說有情很重要。「悲心很重要」與「有情很重要」，兩者的意思其實是一樣的。
※ 摘要：
- 如果沒有菩提心，無論做什麼，都不會成為成佛之道。
- 我們現在有的這一點小悲心，雖然只是一顆很小的種子，卻是包括自己在內的無邊有情獲得一切安樂的根本。既然如此，我應該好好呵護它、讓它進步才對。
- 聖座說：「生起利他的善良心而去利益他人，不但利益了自己，也利益了他人；利益了今生，也利益了來生；不但對暫時有益，連究竟的佛果位也要靠它成辦。」
- 「悲心很重要」與「有情很重要」，兩者的意思其實是一樣的。
[註1] 中文譯本是《佛說法集經》。
