分類目錄
CATEGORIES
-
主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
第25課-認識慈悲菩提心（上）
一、大慈與大悲
若把最終極的目標放在成佛，慈悲菩提心可以說是最重要、必須具備的功德，所以在討論成佛之因時，不只要有慈心與悲心，而且是要大慈心與大悲心。大悲心的所緣是有情，行相是希望他們離苦，它的體性可以說是慈愛，而且這個所緣不是只有一、兩位有情，而是緣著一切有情，由於所緣很大而稱為大悲心。所緣是一切有情的意思是，包括親友與怨敵、認識與不認識的、好人與壞人，全都是大悲心的所緣。行相是離苦，要離的苦不是只有「不要病該多好」、「不要死該多好」等暫時的一一小苦，而是一切苦，由於行相很大而稱為大悲心。大慈心也是以一切有情為所緣，它的行相與所緣也都非常廣大。「願他脫離一切苦」與「他脫離一切苦這件事，由我來辦」兩者中，後者是增上心，在它們中間，還有「願我能使得他脫離一切苦」的祈願。這樣的心雖然還不算是增上意樂，但已經沒有「有情要自己設法脫離一切苦」這種想法了。
為什麼要談這個中間階段呢？因為「願有情脫離一切苦」這種心，聲聞恐怕也有，但是「由我來讓有情脫離一切苦」這種隨著悲心增強而生的增上意樂，聲聞則沒有。若把「願他離苦」與「願我能使他離苦」這兩種心做個比較，會發現雖然它們都是祈願，但後者加上了「由我來，願我能做得到」，雖然還沒到增上意樂的程度，但已經強過聲聞的悲心。當悲心再強一點，這個祈願也會隨之更強一點，變成「由我來做」的決心時，就成了增上意樂，下定決心「一切有情離一切苦、得一切樂，這事就由我來做！」而且在這樣想的時候，並不是想著「我會扛這個責任幾年」、「我會扛這個責任幾輩子」，而是「虛空未盡之際，只要一切有情尚未離苦，我都會承擔這個責任」，生起這樣的心力，便是生起了增上意樂。
在這之上，若不僅止於心力，而是長期花時間去研究自己是否有能力做到，最後發現答案是肯定的，知道只要成佛就能幫助一切有情，因此而產生「我要成佛以利益一切有情」的心，便是生起了菩提心。透過以上分析可知，所謂利他心包括了慈心、悲心、增上意樂與菩提心這四種心。
在稍微談過大慈心與大悲心之後，我們可以把之前講過的一段內容再拿出來想一想。之前說，悲心可以做為貪欲的對治，慈心是瞋心的對治，菩提心是癡心的對治。其中，慈心可以對治瞋心，其間的關係很清楚，就不再多說；悲心可以對治貪心，如果把這個悲心理解為大悲心，由於知道貪心會讓一切有情受苦，因而產生「如果一切有情都離開貪心該多好」、「這件事情由我來做」的心。明明是苦，但有情把苦誤認為樂，弄錯了所以才會不斷地受苦。當心裡真的有這樣的認識時，則自己內心的貪欲自然也會息除。所以，若從大悲心的角度去理解，對於經典裡說的「觀修大悲心可以對治貪心」這句話就有其可思惟之處。
二、生起之量
觀修時，一開始好像只是在背書，內心似乎都沒有被影響，剛開始學的人會有這種現象；繼續修下去，接著就會變成有時修得還不錯，有時修得很不好；再繼續修下去、開始進步的時候，幾乎只要有刻意思惟就會有覺受，會打從心底產生悲心，這個階段稱為生起造作覺受；生起這種覺受後繼續去修，修到後來變成內心的習慣，自己平常的心轉化為悲心的體性，很自然地產生悲心，此時才算是產生達到標準的大悲心。
我認識一位閉關者，他在主修大悲心。他說：「雖然以前我也生起一點悲心，但觀修之後，悲心的力量增強很多。有的時候，我緣著受苦的有情觀修悲心，觀修的時間到了，但我沒有辦法停下來，悲心的力量繼續影響我，即使在煮菜、做別的事情，它都一直在。」如果你對於行苦有認識，或者這樣說，若你用某一種思考方式去修悲心，雖然內心底層有感受，但不太會流眼淚；但有一類人，他們用某種思考方式去修悲心，會不停地流淚，這位閉關者就屬於後者，他說即使下座了，但內心停不下來。
講到菩提心，可以說它是「我要成佛利益眾生」這種心，也可以說是「為了利益眾生所以要成佛」，兩句話的意思其實一樣，但在後面這一句裡的「為了眾生」中，大慈心與大悲心就被包括在裡面了。所以，如果就一般的順序來說，大慈心與大悲心是菩提心的因；但是，當程度再提高一點的時候，一旦生起了菩提心，大慈心與大悲心就好像是菩提心的一部分了。講這段話的目的是，聽到菩提心，內心要能準確地想到大慈心與大悲心；若以為大慈心與大悲心是未生起菩提心之前才需要的東西，這樣就不對了。講到菩提心，必須把大慈心與大悲心包括進去，要掌握到這樣的理解才行。
※ 摘要：
- 慈悲菩提心可以說是成佛最重要、最必須具備的功德。
- 「願有情脫離一切苦」這種心，聲聞恐怕也有，但是「由我來讓有情脫離一切苦」這種隨著悲心增強而生的增上意樂，聲聞則沒有。
- 所謂利他心包括了慈心、悲心、增上意樂與菩提心這四種心。
- 變成內心的習慣，自己平常的心轉化為悲心的體性，很自然地產生悲心，此時才算是產生達到標準的大悲心。
- 若以為大慈心與大悲心是未生起菩提心之前才需要的東西，這樣不對。講到菩提心，必須把大慈心與大悲心包括進去，要掌握到這樣的理解才行。
