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第33課-應捨自愛他
珍愛他人、生起利他的心，會對自己與他人、暫時與究竟帶來哪些利益，這部份已經概略地說完了。另一個相反的議題，珍愛自己有什麼利益？這是一個需要思考的問題。
由於從基本面上來看，我與他人是一樣的，同樣要離苦得樂，這樣說來，自己要離苦得樂不但應該，也是我們的權利。不過，若對所謂的我生起很大的貪心，由此而做的一切不但沒有好處，還會讓自己吃虧。
由於對我有貪而做的任何事，都會讓自己吃虧。若結合今生來說，發生可怕的事，若產生「好可怕，我完了」這種極度恐懼的心情，雖然這種心情是源自於珍愛自己、對我有貪、為了要離苦而產生的害怕感，但如果這種珍愛自己的心過度強烈，反而會讓自己吃虧，那時你會因為太緊張，身體動彈不得而無法逃跑。如果沒有過度害怕，就可以稍微冷靜地判斷情勢，評估自己是否有能力反抗，若無法反抗決定要逃走時，也有能力逃得了。也許你的身體沒有很強壯，但至少現有的能力都能用得上。但如果自愛執太強，產生過度的害怕反應，身體的能力反而會用不出來。
在三大寺讀書時，有時必須在大眾面前辯經。那時，若我因為想到「不知會不會丟臉」而感到緊張，臨場就會連平時知道的內容也都想不起來，結果就真的丟臉了；但如果我想「沒關係，有就有，沒有就沒有」，稍微有捨棄自己一點的樣子，結果反而表現比較好，甚至對平常不太懂的內容也產生新的認識。所以，若自愛執太強，有時反而會適得其反。
之前跟大家提過，若對某個東西沒有貪心，當它遺失或被損壞時，內心不會難過；同樣地，若對「我」沒有貪心，無論「我」怎麼了，心都不會混亂，不會因此不開心。由此可知，心的一切不快樂都是因為對我有貪而產生。從佛法的角度來說，殺生、偷盜等一切的罪業，都是基於「我要」、「我會獲益」、「不然我會受損」等想法而產生，全都是因為對我有貪造成的；如果對我沒有貪，根本不會去造這些惡業；若沒造惡業，也就不會領受這些惡業帶來的異熟。這樣說來，一切苦苦的根源是對我有貪。
再從輪迴投生的原理來看，讓我們投生的原因是業與貪；會造業也都是因為對我有貪；已造的業會被滋潤，也都是因為臨終前有類似於「我完了」、「我得抓到點什麼」的想法，因此而再度投生。若沒有對我的貪，就不會在輪迴投生；若沒有在輪迴投生，則不論輪迴有多苦，這些苦你都不必領受，所以這一切的根本都與對我的貪有關。
走聲聞緣覺道的人修空性、消除對我的貪，由於沒有對我的貪，所以脫離了一切苦，但是，由於受到對我的貪留下的習氣影響，他們無法把別人看得比自己更重要，所以依舊無法成佛。
捨棄自己、珍愛他人，這是大乘教法最精華的學處。而我們必須這樣做的理由又是什麼呢？就「捨棄自己」來說，這種心力我們現在就能產生，但無法馬上就能真正捨棄自己，必須按照次第逐步鍛練。一旦做到，就能使自己脫離一切苦。再就「珍愛他人」來說，這種心我們無法馬上產生，同樣必須透過鍛練。當珍愛他人的能力完全圓滿的時候，就能獲得一切的安樂，暫時與究竟的一切安樂就都圓滿了。以上的道理是不是真的呢？這是必須去研究的事情。如果是真的，則捨棄自己、珍愛他人就是我們該做的事。
捨自愛他，對他人有什麼幫助呢？當我們捨棄自己、脫離了對我的貪，徹底離開輪迴，這同時代表了一件事，那就是：我從此再也不會傷害他人。否則，由於無盡地在輪迴流轉，就算這輩子我克制住自己不去傷害別人，但下輩子依舊會傷害別人，這件事情會沒完沒了地繼續下去。但是，一旦解脫，我從此再也不會傷害他人。在這之上，若還有實修珍愛他人，當這個能力完全圓滿時，一切利他的事就都能成辦。所以，若能努力捨棄自己、珍愛他人，不但能讓自己脫離一切苦、獲得一切安樂，同時也徹底不會再傷害其他有情，並且成辦一切有情的安樂 。
所謂捨棄自己，之前跟大家提過，捨棄今生有兩種表現，一種是讓自己變得什麼都沒有，另外一種則是雖然擁有很多，但他的心對它們毫無眷戀。雖然看似有兩種不同的表現，但其實它們在說的是同一件事情，就是脫離對我的貪。
所謂成辦自己的義利，也可以有兩種意思，一種是由於做某件事而為自己帶來了利益；一種是心裡想著要利益自己而去做某件事，純粹為了利益自己而做。前者可以說是「成辦了自利」，後者則是「為了成辦自利」。愈去成辦他人的義利，雖然初衷不是為了成辦自利，但最後則帶來成辦自利的結果。
※ 摘要：
一、珍愛自己的過患
由於從基本面上來看，我與他人是一樣的，同樣要離苦得樂，這樣說來，自己要離苦得樂不但應該，也是我們的權利。不過，若對所謂的我生起很大的貪心，由此而做的一切不但沒有好處，還會讓自己吃虧。
由於對我有貪而做的任何事，都會讓自己吃虧。若結合今生來說，發生可怕的事，若產生「好可怕，我完了」這種極度恐懼的心情，雖然這種心情是源自於珍愛自己、對我有貪、為了要離苦而產生的害怕感，但如果這種珍愛自己的心過度強烈，反而會讓自己吃虧，那時你會因為太緊張，身體動彈不得而無法逃跑。如果沒有過度害怕，就可以稍微冷靜地判斷情勢，評估自己是否有能力反抗，若無法反抗決定要逃走時，也有能力逃得了。也許你的身體沒有很強壯，但至少現有的能力都能用得上。但如果自愛執太強，產生過度的害怕反應，身體的能力反而會用不出來。
在三大寺讀書時，有時必須在大眾面前辯經。那時，若我因為想到「不知會不會丟臉」而感到緊張，臨場就會連平時知道的內容也都想不起來，結果就真的丟臉了；但如果我想「沒關係，有就有，沒有就沒有」，稍微有捨棄自己一點的樣子，結果反而表現比較好，甚至對平常不太懂的內容也產生新的認識。所以，若自愛執太強，有時反而會適得其反。
之前跟大家提過，若對某個東西沒有貪心，當它遺失或被損壞時，內心不會難過；同樣地，若對「我」沒有貪心，無論「我」怎麼了，心都不會混亂，不會因此不開心。由此可知，心的一切不快樂都是因為對我有貪而產生。從佛法的角度來說，殺生、偷盜等一切的罪業，都是基於「我要」、「我會獲益」、「不然我會受損」等想法而產生，全都是因為對我有貪造成的；如果對我沒有貪，根本不會去造這些惡業；若沒造惡業，也就不會領受這些惡業帶來的異熟。這樣說來，一切苦苦的根源是對我有貪。
再從輪迴投生的原理來看，讓我們投生的原因是業與貪；會造業也都是因為對我有貪；已造的業會被滋潤，也都是因為臨終前有類似於「我完了」、「我得抓到點什麼」的想法，因此而再度投生。若沒有對我的貪，就不會在輪迴投生；若沒有在輪迴投生，則不論輪迴有多苦，這些苦你都不必領受，所以這一切的根本都與對我的貪有關。
走聲聞緣覺道的人修空性、消除對我的貪，由於沒有對我的貪，所以脫離了一切苦，但是，由於受到對我的貪留下的習氣影響，他們無法把別人看得比自己更重要，所以依舊無法成佛。
二、捨自愛他的益處
捨棄自己、珍愛他人，這是大乘教法最精華的學處。而我們必須這樣做的理由又是什麼呢？就「捨棄自己」來說，這種心力我們現在就能產生，但無法馬上就能真正捨棄自己，必須按照次第逐步鍛練。一旦做到，就能使自己脫離一切苦。再就「珍愛他人」來說，這種心我們無法馬上產生，同樣必須透過鍛練。當珍愛他人的能力完全圓滿的時候，就能獲得一切的安樂，暫時與究竟的一切安樂就都圓滿了。以上的道理是不是真的呢？這是必須去研究的事情。如果是真的，則捨棄自己、珍愛他人就是我們該做的事。
捨自愛他，對他人有什麼幫助呢？當我們捨棄自己、脫離了對我的貪，徹底離開輪迴，這同時代表了一件事，那就是：我從此再也不會傷害他人。否則，由於無盡地在輪迴流轉，就算這輩子我克制住自己不去傷害別人，但下輩子依舊會傷害別人，這件事情會沒完沒了地繼續下去。但是，一旦解脫，我從此再也不會傷害他人。在這之上，若還有實修珍愛他人，當這個能力完全圓滿時，一切利他的事就都能成辦。所以，若能努力捨棄自己、珍愛他人，不但能讓自己脫離一切苦、獲得一切安樂，同時也徹底不會再傷害其他有情，並且成辦一切有情的安樂 。
三、結論
所謂捨棄自己，之前跟大家提過，捨棄今生有兩種表現，一種是讓自己變得什麼都沒有，另外一種則是雖然擁有很多，但他的心對它們毫無眷戀。雖然看似有兩種不同的表現，但其實它們在說的是同一件事情，就是脫離對我的貪。
所謂成辦自己的義利，也可以有兩種意思，一種是由於做某件事而為自己帶來了利益；一種是心裡想著要利益自己而去做某件事，純粹為了利益自己而做。前者可以說是「成辦了自利」，後者則是「為了成辦自利」。愈去成辦他人的義利，雖然初衷不是為了成辦自利，但最後則帶來成辦自利的結果。
※ 摘要：
- 若對所謂的我生起很大的貪心，由此而做的一切不但沒有好處，還會讓自己吃虧。
- 若對某個東西沒有貪心，當它遺失或被損壞時，內心不會難過；同樣地，若對「我」沒有貪心，無論「我」怎麼了，心都不會混亂，不會因此不開心。由此可知，心的一切不快樂都是因為對我有貪而產生。
- 捨棄今生有兩種表現，一種是讓自己變得什麼都沒有，另外一種則是雖然擁有很多，但他的心對它們毫無眷戀。雖然看似有兩種不同的表現，但其實它們在說的是同一件事情，就是脫離對我的貪。
