從略修邁入觀察修

當長期做過「略修」後,偶或地試著做一點「觀察修」,問問「這是真的嗎?」此時,也許有時會產生邪見與懷疑,會因此有好幾天感到不快樂。但其實沒有關係,你不斷一面祈求,一面繼續思惟,用這種方法一旦獲得定解,它會很穩固。

你可能需要稍微懂得如何辯經才行,否則在觀修時會有點困難。當邪見產生之時,必須成立起與之相反的正確見解,才有辦法消除邪見;當我們在抉擇「是與不是」時,無論正反面,都需要用理由去成立,而後自己做出判斷。

可能是因為「觀察修」並非易事,使得許多人對於「修」的認識變得並不完整,要不就僅僅做聞思,要不就認為只有「止住修」才是修。知道還有一種修是「觀察修」且知道其進行方式的人,似乎有點稀少。

對一個不太有能力跟自己辯論的人,在生起疑問或邪見時,若可以去讀經論,應該也是有幫助的。平常的讀法是一種,當內心顯現出應該被遮除的想法,此時去讀經論,書中的有些文詞可以直接修理它們。

聖座說他每天一早都有做觀察修。

做觀察修,不是只為了證得尚未證得的。要讓內心生起力量,也需要靠觀察修,像「瞋恚」就是很清楚的例子。對於那個傷害你的人,你在瞋恚尚未強烈生起之前就已經知道他講過你什麼了,但你在知道後又繼續觀察思惟,瞋心的力道就愈來愈強大。

如果光知道就夠,那麼讀過的書就可以不必再讀,參加過的講經法會就可以不必再參加。是為了讓心的力道增強、為了可以自然生起某種心(證量),所以才要不斷地重覆。也因此,無論讀了多少次,雖然沒有增長新知,每一次讀都會有不同的收穫。慢慢地讀,內心會隨之慢慢被改變。這樣就達到效果了,不一定非得到新知不可。

參加講經法會時也是如此,如果能夠依著聽聞軌理好好地聽,一面聽,心也就一面隨著改變。心被改變一次、兩次、三次…,所謂的串習就是這樣啊。一旦養成習慣,才會變成自然,所以對於「串習」一事要精勤努力。否則,如果光是知道就夠了的話,知道後就什麼事都沒有了,也不必再讀書了。

…2012.4.18