分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
快速累積福德的方法
福德很重要，該如何快速累積福德？
影響造業福德大小的因有四個，分別是意樂、福田、所依與事物。其中「意樂門」這一項，主要談的是不同的動機會影響造業福德的大小。什麼都沒有想的布施、為了獲得增上生而布施、為了解脫而布施、為了成佛而布施、由於悲心而布施等，由於不同的動機，累積到的福德會有很大的差異。
基本上，只要是基於對對方的悲心而布施，就可以說是以悲心為動機而布施了；但是，從實修菩提心的角度來說，以悲心為動機的意思，並不是以對方為所緣，菩薩也不會覺得自己給對方東西，能真正幫助對方什麼，如果他是真正的菩薩，他就不會這樣想。因為他在生起菩提心之前必須先產生出離心，一旦生起了出離心，他一點都不會覺得這些物質與金錢能帶來什麼好處，只是因為對方覺得那些東西有用，而且菩薩自己也有想利益對方的心，所以這樣的布施能讓菩薩累積福德。對菩薩來說，靠著布施可以累積福德，靠著福德可以成辦佛果位，一旦成佛就可以利益一切有情，所以他去做布施。布施時，雖然他直接給的對象只是某一位有情，但那時他心裡想的是一切有情，所以布施給一個有情，成辦的是一切有情的義利。
真正在實修菩提心的人在做布施時，雖然直接給的對象只有一位，但其實他等於是在給一切有情。給對方一杯茶時，他想要解除的苦，不只是對方的口渴之苦，他想得很遠。有時，就算不談一切有情，只談在他面前的某一位有情，給對方一杯茶，他想的是：藉這個機會與他建立關係，透過這個關係，能的話在今生就讓他願意親近自己，慢慢帶他靠近佛法的道路；如果不能，就透過祈願來幫助他。祈願的力量要能發揮，雙方必須先有關係。菩薩會祈願透過眼前這一杯茶，從來生開始，能慢慢把對方帶到解脫與成佛之地。由此可知，若只是為了解除對方眼前的病痛或飢渴而布施，雖然也可以說是以悲心為動機，但它只是一般的悲心，不是菩薩的實修。菩薩的實修不是只有這樣。
有人問：「資糧道的菩薩與比丘，供養誰，能獲得較多的福德？」如果這位比丘不是菩薩，則供養資糧道的菩薩得到的福德較多。如果供養的對象既是比丘又是菩薩，透過供養能得到的福德就會更多。如果供養時，四個具力業門都具備，例如供養者本身是比丘，供養的意樂是菩提心，供養的對象總的來說是佛，但因為供養自己的上師等於供養一切佛，所以最主要的對境是上師；供養的事物中最殊勝的是修行供養，包括去利他、弘揚佛法等能使上師佛聖心喜悅的事，這種供養，能讓你每一剎那都累積很大的福德，很快就能圓滿累積福德。
一個懂得如何實修的人，只要準確地按照經典的道理去累積福德，雖然只用幾個小時，他也覺得自己沒有做很多，就能大量又快速地累積福德；不懂得實修的人，雖然月月年年地看似做了很多事，他也覺得自己付出很多，實際上累積到的福德卻只有一點點。
…《2007道次第實修綱要》第二講
影響造業福德大小的因有四個，分別是意樂、福田、所依與事物。其中「意樂門」這一項，主要談的是不同的動機會影響造業福德的大小。什麼都沒有想的布施、為了獲得增上生而布施、為了解脫而布施、為了成佛而布施、由於悲心而布施等，由於不同的動機，累積到的福德會有很大的差異。
基本上，只要是基於對對方的悲心而布施，就可以說是以悲心為動機而布施了；但是，從實修菩提心的角度來說，以悲心為動機的意思，並不是以對方為所緣，菩薩也不會覺得自己給對方東西，能真正幫助對方什麼，如果他是真正的菩薩，他就不會這樣想。因為他在生起菩提心之前必須先產生出離心，一旦生起了出離心，他一點都不會覺得這些物質與金錢能帶來什麼好處，只是因為對方覺得那些東西有用，而且菩薩自己也有想利益對方的心，所以這樣的布施能讓菩薩累積福德。對菩薩來說，靠著布施可以累積福德，靠著福德可以成辦佛果位，一旦成佛就可以利益一切有情，所以他去做布施。布施時，雖然他直接給的對象只是某一位有情，但那時他心裡想的是一切有情，所以布施給一個有情，成辦的是一切有情的義利。
真正在實修菩提心的人在做布施時，雖然直接給的對象只有一位，但其實他等於是在給一切有情。給對方一杯茶時，他想要解除的苦，不只是對方的口渴之苦，他想得很遠。有時，就算不談一切有情，只談在他面前的某一位有情，給對方一杯茶，他想的是：藉這個機會與他建立關係，透過這個關係，能的話在今生就讓他願意親近自己，慢慢帶他靠近佛法的道路；如果不能，就透過祈願來幫助他。祈願的力量要能發揮，雙方必須先有關係。菩薩會祈願透過眼前這一杯茶，從來生開始，能慢慢把對方帶到解脫與成佛之地。由此可知，若只是為了解除對方眼前的病痛或飢渴而布施，雖然也可以說是以悲心為動機，但它只是一般的悲心，不是菩薩的實修。菩薩的實修不是只有這樣。
有人問：「資糧道的菩薩與比丘，供養誰，能獲得較多的福德？」如果這位比丘不是菩薩，則供養資糧道的菩薩得到的福德較多。如果供養的對象既是比丘又是菩薩，透過供養能得到的福德就會更多。如果供養時，四個具力業門都具備，例如供養者本身是比丘，供養的意樂是菩提心，供養的對象總的來說是佛，但因為供養自己的上師等於供養一切佛，所以最主要的對境是上師；供養的事物中最殊勝的是修行供養，包括去利他、弘揚佛法等能使上師佛聖心喜悅的事，這種供養，能讓你每一剎那都累積很大的福德，很快就能圓滿累積福德。
一個懂得如何實修的人，只要準確地按照經典的道理去累積福德，雖然只用幾個小時，他也覺得自己沒有做很多，就能大量又快速地累積福德；不懂得實修的人，雖然月月年年地看似做了很多事，他也覺得自己付出很多，實際上累積到的福德卻只有一點點。
…《2007道次第實修綱要》第二講
