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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
我身體很差，該如何繼續學佛？
我的身體很不好，雖然我很想要學佛，可是我身體的力氣不夠，只念幾頁書就覺得非常疲倦，而且讀過的內容我也都記不住，對佛法的理解也不清楚，但我不願意放棄學佛。請問我該怎麼做，才能繼續聞思修佛法？
看你是跟我一國的，哈哈。
正因為沒有體力讀全部的佛法書，所以就要把其中最重要的重點整理起來，例如先選出一個重要的觀點，記好它，接著花兩、三天的時間思惟；之後再移到下一個重要的觀點，記好它，同樣接著花兩三天的時間去思惟。這樣做，慢慢地就可以累積。
我不一定能提出一個百分之百適用於你的方法。以下是我的經驗，你聽聽看。開始生病那時大概是二十一歲，當時我還在三大寺讀書。那時，我最多讀書十五分鐘就會非常喘，完全無法繼續。那時正好是我花最多力氣思辯的時期，所以我的腦力非常集中，若換成現在讀十五分鐘的情形，我是不會喘的，哈哈。為了能多讀一些書，我會把印度音樂打開來聽，我很喜歡聽印度音樂，它小小聲地唱著，我就不那麼容易喘，可以再多讀十五分鐘，前後加起來總共可以讀半個小時。因為我能讀書的時間只有半小時，所以我會把剛才讀到的重點寫在紙上。半小時的時間一到，我就把那張紙放進口袋，接著就去散步。
我散步的地方是扎倉的餐廳和廚房，那裡的規矩比較鬆一點，工作人員可以開音樂聽，所以我就去餐廳，坐在椅子上，一面聽音樂，一面偶爾地把我的那張紙條拿出來看一下，稍微思惟一下，然後再把那張紙放回口袋，刻意讓自己放鬆，把注意力放在音樂上。有時候反而能有很好的思惟。我就這樣做了一陣子，雖然在病中，依然能有一些累積。總之，就算能做的很少，只要能持續每天做，就是能有一些累積。這種做法也許無法讓你累積很多，但凡是被你累積的，品質都會很好。有時我想，如果身體很好，可以讀很多書，別人講什麼我都可以回應個一、兩句，但品質不一定都會很好，有可能會這樣。
我的師長耶謝圖老師，還在西藏時，他就已經是在三大寺都很有名的師長。我聽說他不會讀非常多書，他的方法是，看一段書，然後把其中最重要的關鍵掌握好，接著思惟很多天，然後再繼續往下看。所以，在跟我們講課時，他也許不會大量地旁徵博引，但他會針對某一個思惟關鍵挖得非常深。
一般有一種說法是，比起在淨土學佛，在我們這個充滿困難的世間學佛，可以得到更大的益處；比起在佛世時清淨持戒，在我們這個濁世持戒的利益更大，因為你是在很困苦的環境下，依舊繼續堅持。如果用這個理由類推，雖然你因為生病，無法像健康的人一樣學得很多很廣，但是，由於你在困難纏身的狀況下，依舊堅持不懈地努力，所以你可以累積更多福德、淨除更多罪障。
要成辦佛果，必須累積很多方面的因，要有智慧、三摩地、正知正念、心力等。其中，智慧這個因，我們由於身體不好，沒辦法跟別人用一樣的方法讓智慧進步，但是，因為有生起絕不退怯的心，帶著這樣的心力去做，我們會受到很好的訓練。也許智慧比不過別人，但在「心力」這一項成佛的因上，我們會變得非常厲害。就像有些眼睛看不到的人，他們的耳朵比一般人更靈光；同樣地，我們這些困難重重卻依舊堅持學佛的人，心力可能比其他人更強。這樣說來，誰比較快成佛，很難說喔！哈哈。
一般來說，我們要聽聞、學習佛法，依此而生起聞慧、思慧與修慧，用這樣的方法漸漸走向佛地，所以釋迦牟尼佛還在菩薩位的時候，他想著：「為了成佛我必須實修，為了實修我必須懂法，為了懂法我必須聽聞。」因此而到處尋找，但一直都找不到能為他說法的人。最後終於找到了，但對方說：「如果你不能捨棄生命，我就不教你法。」對方肯講法的條件是拿命來換，他一講完法，世尊就必須去死。此時世尊想：「我是為了要救一切有情而聞法。」他帶著這樣的動機聽法，聽完之後，就縱身往火坑一跳，然後就死了。在一般人眼中，世尊這種作法聰明嗎？你會怎麼想呢？
聽法是為了生起聞思修慧，但現在聽完之後，根本沒機會去思惟與實修，因為聽完就要去死，你可能會想：「聽完就死，我又何必聽？」世尊做這件事情的價值到底在哪裡呢？由於強大的心力，為了救度一切有情、為了成佛，他是帶著這個強大的心力做這件事，即使一聽完法就死，但當年憑著這個強大的心力，大大拉近了他與佛果的距離。
…摘自：《2016緣起見無害行》第十講
看你是跟我一國的，哈哈。
正因為沒有體力讀全部的佛法書，所以就要把其中最重要的重點整理起來，例如先選出一個重要的觀點，記好它，接著花兩、三天的時間思惟；之後再移到下一個重要的觀點，記好它，同樣接著花兩三天的時間去思惟。這樣做，慢慢地就可以累積。
我不一定能提出一個百分之百適用於你的方法。以下是我的經驗，你聽聽看。開始生病那時大概是二十一歲，當時我還在三大寺讀書。那時，我最多讀書十五分鐘就會非常喘，完全無法繼續。那時正好是我花最多力氣思辯的時期，所以我的腦力非常集中，若換成現在讀十五分鐘的情形，我是不會喘的，哈哈。為了能多讀一些書，我會把印度音樂打開來聽，我很喜歡聽印度音樂，它小小聲地唱著，我就不那麼容易喘，可以再多讀十五分鐘，前後加起來總共可以讀半個小時。因為我能讀書的時間只有半小時，所以我會把剛才讀到的重點寫在紙上。半小時的時間一到，我就把那張紙放進口袋，接著就去散步。
我散步的地方是扎倉的餐廳和廚房，那裡的規矩比較鬆一點，工作人員可以開音樂聽，所以我就去餐廳，坐在椅子上，一面聽音樂，一面偶爾地把我的那張紙條拿出來看一下，稍微思惟一下，然後再把那張紙放回口袋，刻意讓自己放鬆，把注意力放在音樂上。有時候反而能有很好的思惟。我就這樣做了一陣子，雖然在病中，依然能有一些累積。總之，就算能做的很少，只要能持續每天做，就是能有一些累積。這種做法也許無法讓你累積很多，但凡是被你累積的，品質都會很好。有時我想，如果身體很好，可以讀很多書，別人講什麼我都可以回應個一、兩句，但品質不一定都會很好，有可能會這樣。
我的師長耶謝圖老師，還在西藏時，他就已經是在三大寺都很有名的師長。我聽說他不會讀非常多書，他的方法是，看一段書，然後把其中最重要的關鍵掌握好，接著思惟很多天，然後再繼續往下看。所以，在跟我們講課時，他也許不會大量地旁徵博引，但他會針對某一個思惟關鍵挖得非常深。
一般有一種說法是，比起在淨土學佛，在我們這個充滿困難的世間學佛，可以得到更大的益處；比起在佛世時清淨持戒，在我們這個濁世持戒的利益更大，因為你是在很困苦的環境下，依舊繼續堅持。如果用這個理由類推，雖然你因為生病，無法像健康的人一樣學得很多很廣，但是，由於你在困難纏身的狀況下，依舊堅持不懈地努力，所以你可以累積更多福德、淨除更多罪障。
要成辦佛果，必須累積很多方面的因，要有智慧、三摩地、正知正念、心力等。其中，智慧這個因，我們由於身體不好，沒辦法跟別人用一樣的方法讓智慧進步，但是，因為有生起絕不退怯的心，帶著這樣的心力去做，我們會受到很好的訓練。也許智慧比不過別人，但在「心力」這一項成佛的因上，我們會變得非常厲害。就像有些眼睛看不到的人，他們的耳朵比一般人更靈光；同樣地，我們這些困難重重卻依舊堅持學佛的人，心力可能比其他人更強。這樣說來，誰比較快成佛，很難說喔！哈哈。
一般來說，我們要聽聞、學習佛法，依此而生起聞慧、思慧與修慧，用這樣的方法漸漸走向佛地，所以釋迦牟尼佛還在菩薩位的時候，他想著：「為了成佛我必須實修，為了實修我必須懂法，為了懂法我必須聽聞。」因此而到處尋找，但一直都找不到能為他說法的人。最後終於找到了，但對方說：「如果你不能捨棄生命，我就不教你法。」對方肯講法的條件是拿命來換，他一講完法，世尊就必須去死。此時世尊想：「我是為了要救一切有情而聞法。」他帶著這樣的動機聽法，聽完之後，就縱身往火坑一跳，然後就死了。在一般人眼中，世尊這種作法聰明嗎？你會怎麼想呢？
聽法是為了生起聞思修慧，但現在聽完之後，根本沒機會去思惟與實修，因為聽完就要去死，你可能會想：「聽完就死，我又何必聽？」世尊做這件事情的價值到底在哪裡呢？由於強大的心力，為了救度一切有情、為了成佛，他是帶著這個強大的心力做這件事，即使一聽完法就死，但當年憑著這個強大的心力，大大拉近了他與佛果的距離。
…摘自：《2016緣起見無害行》第十講
