分類目錄
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主要課程
- 2006《略論》奢摩他
- 2007加行六法
- 2007四聖諦初探
- 2007道次第實修綱要
- 2008前後世
- 2008業果
- 2008道次第概說
- 2008依師軌理
- 2008四聖諦再探
- 2009隨念佛功德
- 2010大乘不共四聖諦
- 2011宗義-外道與毗婆沙宗
- 2012道次第抉擇與辨析
- 2012功德之本頌
- 2013慈愛的實修
- 2014釋量論第二品
- 2015中觀見地
- 2016緣起見無害行
- 2016《現觀》四聖諦
- 2016三主要道
- 2017如意牟尼夢語
- 2017四法印（汪傑格西）
- 2017四法印（悲桑格西）
- 2017《略論》與道次第實修（上）
- 2018《略論》與道次第實修（下）
- 2018空性概說
- 2019父母瑜伽
- 2022空性自習指導
- 開示彙編
- 主題釋疑
- 請問悲桑老師
- 請法團析釋
- 經論選讀
- 好文選讀
- 演講、談話與請益集
精進的要訣
思惟功德，歡喜地做
一般而言，無論什麼事，當它是一件非做不可的事時，反正都是要做，如果能一再思惟做這件事的功德，就會產生喜悅、歡喜的感覺。在歡喜的狀態下做事，會讓自己的心不會感到壓力，心便不會覺得辛苦。相反地，對於非做不可的事，你讓自己不情不願地去做，會給自己增添更多的辛苦，在身體的辛苦外，又添加內心的辛苦。所以，要不然就不做，如果要做，就要不斷思惟它的功德，讓自己歡喜地做。這是很重要的事。有一位閉關者，他非常精進努力，修行很多年，卻一點進步都沒有。有一天他去拜見聖座，哭著跟聖座說：「我很努力，但一點進步都沒有。」聖座回答他：「首先，你去我們這個麥克羅甘吉鎮上繞一圈，看看一般人都在怎麼過日子；第二，去讀一讀《入行論》與《廣論》講的精進度，要經常讀。」對於聖座回答中第一個部份，大家會如何理解？我想每個人可能都有自己的解讀，而我的理解是這樣的。先不談有沒有生起證量，一般人的心，對於要「成辦解脫、成辦佛果」這種想法，根本想都沒想過，由於太忙了，一般人的心連朝向這個方向的時間都沒有，整天都在做著世間的事情。跟他們相比，光是拿到了這麼做的機會，都已經很了不起了。至於所謂有沒有進步，那又是後話了。以上是一種可能的理解方向。
另一種理解的方向是，參加聖座的講經法會，若是早上八點入場，我一般是七點半出門，那時街上的小販已經開始擺攤。他們一早就到了，你會看到他們把攤子擺出來，圍上防雨的塑膠布，如果下雨，他們就穿上雨衣或是撐著傘，就這樣守在攤子前面，直到晚上八點。從早上八點到晚上八點，餐風露宿十二個小時，得到什麼？可能幾千元或一萬元左右。我問自己，如果我每天早上八點出門，帶上坐墊，在那裡觀修、讀書、做課誦，在那裡待滿十二小時再回家，這樣持續幾個月到幾年的時間，之後就可以解脫或成佛，我能做得到嗎？似乎不能。那些人為了幾千元，就可以承受那樣的辛苦；而我問自己，若付出同樣的辛苦就能解脫或成佛，我做得到嗎？我發覺自己無法為了解脫與成佛付出這麼多，至此，我真覺得該好好看一看自己心裡到底是怎麼想的。
再看聖座的第二個回答，不覺得非常奇怪嗎？如果這位閉關者說的是「我沒有辦法吃苦」，則聖座要他去讀經論裡「精進」的內容，這很理所當然；但這位閉關者說的是「我已非常努力，但依舊沒有成果」，而聖座要他去讀精進品，這就值得我們好好想一想了。
聖座之所以這樣說，我的看法是，印象裡是某一部大乘佛經說：「若有『這很辛苦』的作意，無法獲得無上菩提。」要獲得無上菩提，難道不辛苦嗎？這就看個人怎麼想。透過某種想法，成佛很容易，聽到要用三大阿僧祇劫累積資糧，他會說：「只要累積這樣的資糧就可以了啊？」有這種想法的人，很容易就能得到無上菩提的果位；反之，一聽到三大阿僧祇劫，馬上就說：「老天喲！」這種人無法累積到成佛所需的資糧，無法成佛。
調整評估標準，歡喜地做
若成辦一件事要花五、六年時間，這件事算是難成辦還是容易成辦？要回答這個問題，必須先回答這是什麼事，必須觀待於這件事是大事還是小事，才能回答用五、六年的時間算不算長與難。如果花五年賺一萬塊，你大概會說：「哇，這一萬元賺得可真辛苦。」如果用五年的時間就成為世界首富，討厭你的人可能會說：「你這個大乞丐，竟然這麼容易地就成了有錢人！」這樣說來，對於相信證空性好處的人，相信透過證空性可以得到解脫與佛果的人，用十年、二十年、六十年的時間在空性上努力而得到成果，他一定會有「我怎麼這麼容易地就成功了」的感覺。
前幾天，我去買油燈杯。問問你們，若店家跟我報價，說某個燈杯要三千盧布，貴不貴？回答這個問題之前，你們應該會先問我燈杯的材質，若是銅制的，一個大概二百五十元就能買到，店家報價三千，就是太貴了；若是銀制的，一個大概是三萬元，店家報價三千元，就太便宜了。所以，某個價錢到底是貴還是便宜，必須觀待於那個物品的材質，無法從價錢本身去談它到底貴不貴。同樣地，若你觀修空性的目標是為了解脫，也就是為了徹底離苦；再往上談，若目標是為了成佛，以所得到的功德來說，佛的功德與已得解脫的聲聞阿羅漢相比，是大海與一滴海水的差別。由於目標是要得到這樣大的結果，無論要花多久時間，要花幾億年、幾大阿僧祇劫的時間，你都會說：「這是很短的時間啊。」無論再辛苦甚至要捨命，你都會說：「只要這樣就可以了嗎？」心裡會有「只要付出這樣的代價，真是太便宜了」的想法。我們要設法讓自己成為能這樣想的人，一旦能這樣想，就沒問題了。
確認目標，歡喜地做
所以，必須知道解脫與成佛的功德，然後問自己這是不是我要的？是不是我能成辦的？如果是，則我繼續用我本來的方法，能不能成辦？好好弄清楚，確定後付諸實踐時，無論是聽課、實修等等，由於你已確認它們真的能帶來你要的結果，雖然我們頂多只能活到一百歲，但你心裡會想：若要閉關一億年，我就閉一億年；若要學習一億年，我就學一億年；若要花光我所有的錢，我也花。一旦做出這樣的決定，你的心量已整個被打開。此後，就算遇到再大的辛苦，你都會覺得它們只是小事。若覺得努力一百年也沒問題，對於要努力一年，你會覺得那根本不算什麼；但若本來只打算努力一年，對於要努力一個月，可能到後來會覺得時間過得很慢，連一個月都受不了。現在我們主要是為了閉關在做準備，若心裡想：只要能有機會這樣閉關，只要能這樣閉關，別說閉一年，就是閉一輩子我也願意，遇到什麼困難都可以。先在心裡做這樣的決定，則你會覺得一、兩個月的時間會過得很快。
稍事休息，歡喜地做
精進的意思不是勉強。在未做之前，先產生強大的心力，這是所謂的擐甲精進。要花多長時間都可以，發生什麼都可以，在一開始時就把心量整個打開，生起強大的心力；在正行時，透過思惟這樣做的好處而帶著歡喜心去做；做完之後，可能你的心會累、身體也會累，為了之後能再繼續好好地做，你要放鬆休息，這也是精進。由於是為了之後能繼續而放鬆休息，所以這不是懶惰，而是精進，稱為暫止息力。
有時我們對精進有誤會，以為勉強吃苦就是精進，其實並不是。當你覺得累，或發覺自己快要太累而稍微休息放鬆，這不是懶惰。在沒有歡喜感的狀態下努力，以及雖然累了依舊繼續，勉強自己的身體與心繼續做，這會讓你未來在一聽到「閉關」，心裡就會有一點不開心、不想去，一看到關房就會想吐，會有這種危險。因此，在剛開始做的時候，時間要比較短；若以一個月為期，在剛開始時要稍微放鬆一點，之後慢慢增強火力，快結束時又慢慢減弱，這比較符合我們的心理狀態，被視為是一種方便善巧。
… 2016.9.5
