人人都適用的觀修方法

關於實修慈愛的方法，我心裡想的順序是，首先介紹一套無論認同佛教與否，都能適用的觀修方法；之後再介紹認同佛教的人可以運用的觀修方法。雖然在場的同學大都是佛教徒，但我想這樣的上課方式，應該也會對其他人有一點幫助。

為了增長善心所以必須觀修。要如何觀修呢？以下請看《安樂道論》中「自他相換」這個段落。（見本講附錄）

修平等捨：有情都跟自己一樣

首先必須明白：所有的有情都跟自己一樣，要快樂不要痛苦。明白這個道理，並且深刻思惟後，接著再想有情受苦的情況，由此而產生「若一切有情都離開痛苦該有多好！願他們都能離苦！這個責任由我承擔！」的心情。

以下，我將透過解釋《安樂道論》自他相換的文字，把上述概念講得再廣一點。請看《安樂道論》中「自他相換發心法」的這段文。

看清自己：一向更看重自己

「清楚地緣念著自己周遭的一切眾生。在自心上，自與他二者於誰執愛，於誰棄捨？一番思惟觀察，發現執愛自己棄捨他人的心油然生起。」

這段話的意思是：首先，把自己與周圍的有情清楚地觀想出來，接著去觀察：在自己跟其他有情兩者之間，你比較珍愛誰？把誰看得比較重要？

這麼做的目的，是為了把自己內心的相狀辨識清楚。我們一向更看重自己，現在要做的事情，是把自己一向以來的這種狀態看得更清楚。透過這樣的自我檢視，產生「我確實輕忽他人，把自己看得最重視」的感覺。

當如執愛自己一樣地執愛他人

認清自己平常的內在狀態後，接著進行下一步思惟。

「此時應作思惟：執愛自己棄捨他人並不應理，那是因為自他兩者願求安樂不願求痛苦原是殊無二致的，當如執愛自己一樣的執愛他人。就像他人執愛我，我感到歡喜，我執愛他人，他人也同樣會感到歡喜。」

認清自己內心狀態，知道自己一向珍愛自己、棄捨他人，但這是不對的。理由是：自己與他人同樣都想要安樂、不想要痛苦，所以應該像珍愛自己一樣地珍愛別人。因為就像別人珍愛我，我會感到高興，同樣地，如果我去珍愛別人，別人也會感到歡喜。